第十八章 巴比伦和其灭亡(二)



物质的巴比伦(政治的巴比伦)

十八章一节:「此后,我看见另有一位大有权柄的天使从天降下,地就因祂的荣耀发光。」

这一位就是基督自己,除此以外,无人能有此大权柄,也无人能使地因祂的荣耀发光。


十八章二节:「祂大声喊着说:巴比伦大城倾倒了,倾倒了,成了鬼魔的住处,和各样污秽之灵的巢穴,并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。」

这时,藉着兽与十角,神已毁灭了罗马教(十七16),现在神自己要来灭罗马城,所以如此大宣告。这件事在旧约已预言过(见赛十三21,其中「野山羊」于七十士译本作「鬼魔」,另见赛卅四13、15,这里的光景虽说以东,但与启十八2很相像)。

这里的「巴比伦」是指将复兴的罗马政权,即政治的巴比伦,有利于十七章宗教的巴比伦。


十八章三节:「因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了;地上的君王与她行淫,地上的客商因她奢华太过就发了财。」

这里说三件事:

(一)列国:被她那邪淫、大怒的酒倾倒了(十七2),这特别指罗马宗教的那一部分说的。
(二)地上的君王:与她行淫(十七2,十八9),这说明与罗马的宗教和城均有分之。
(三)地上的客商:因她奢华太过就发了财(十八15),这特别指与罗马的商业有分。

十八章三节末句,是神对于商业的看法。在新天新地里,大概再无商业。这里的商业所以发达,是因为奢华;这些商人主要为满足人的奢华,及本身的利益,所以在神看来就不是可称许的行业。


十八章四节:「我人听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与她一同有罪,受她所受的灾殃。」

「城」指罗马城,也指罗马的宗教。神倒了第七碗,随即有闪电、地震等(十六17-18)。接着神即想起巴比伦大城来,就有大冰雹降下(十六19、21)。十七章告诉我们巴比伦就是那大妓女,因她额上有名写着奥秘大巴比伦。此外也将她过去的历史,将来敌基督的出来,并她的结局告诉我们。十八章则告诉我们,大巴比伦要倾倒。

「从那城出来」,这命令虽在此时才下达,但系针对在本章五节的大巴比伦之内的人说的,因在罗马教里也有真正属于主的人。


十八章五节:「因她的罪恶滔天,她的不义,神已经想起来了。」

本节与十六章十九节正相合,均说到神想起了大巴比伦,十七章是专讲宗教的那一部分要被除灭,十八章是讲整个大巴比伦要被神除灭。

神每一次想起一件罪,就立刻有刑罚。神要记就记得顶清楚,神忘记也忘记得顶干净。


十八章六节:「她怎样待人,也要怎样待她,按她所行的加倍报应她。用她调酒的杯,加倍的调给她喝。」

基本上,这是应验罗马书二章六至九节的话,但是此地的「加倍」不是与罗马书二章六至九节中「按他们所行的报应他们」相冲突了吗?这也许是因着巴比伦包含了宗教与政治的两个层面吧!

「用她调酒的杯」,将来神审判罗马城,也因罗马宗教方面的罪恶。


十八章七节:「她怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说:我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至于悲哀。」

教会本不是荣耀自己,乃是荣耀基督。但罗马教适行其反,并且奢华。


十八章八节:「所以在一天之内,她的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了,因为审判她的主神大有能力。因有痛苦,才致悲哀。所以神给她痛苦,叫她悲哀。」

「主神」是旧约的名字,表示神又回到旧约的地位。


十八章九节:「地上的君王,素来与她行淫一同奢华的,看见烧她的烟,就必为她哭泣哀号。」

地上的君王,并无力帮助女人,因为这是神作的,他们毫无办法。十七章十六节是妓女被烧,十八章九节是这城被烧。


十八章十节:「因怕她的痛苦,就远远的站着说:哀哉!哀哉!巴比伦大城,坚固的城啊!一时之间你的刑罚就来到了。」

「哀哉!哀哉!」这一次是君王说的。(本章三次说「哀哉!哀哉!」:十八10、16、18。)


十八章十一节:「地上的客商也都为她哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了。」

有许多人说,按地理位置来看,罗马并不能成为商业中心。但请注意十八章十一节所说的,这城并非进出口的中心,他们除了买进以外,并不卖出什么,因敌基督住在那里,要极其奢华,所以如此。


十八章十二至十三节:「这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香水、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头和铜、铁、汉白玉的器皿、并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马、和奴仆、人口。」

共有七种货物:

(1)珍宝,(2)衣料,(3)用器,(4)香料,(5)美味食品,(6)牛羊马车,(7)奴仆人口。「奴仆、人口」可以译作「身体、灵魂」,有一出名的话说:巴比伦所守的,第一是金子,末了是灵魂。


十八章十四节:「巴比伦哪!你所介爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味,和华美的对象,也从你中间毁灭,决不能再见了。」

这是对罗马城说的,讲到她的过去。


十八章十五至十六节:「贩卖这些货物,藉着她发了财的客商,因怕她的痛苦,就远远的站着哭泣悲哀说:哀哉!哀哉!这大城阿!素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石、和珍珠为妆饰。」

本节的「哀哉、哀哉」是客商说的,与十七章四节比较,前后正相合。


十八章十七节:「一时之间,这么大的富厚就归于无有了。凡船主、和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远的站着。」

「一时之间……归于无有了」,是连着上句的。


十八章十八至十九节:「看见烧她的烟,就喊着说:有何城能比这大城呢?他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说:哀哉!哀哉!这大城阿!凡有船在海中的,都因她的珍宝成了富足,她在一时之间就成了荒场。」

「哀哉、哀哉」,这一次是船主、乘客并水手说的。

「一时之间」在本书说过三次:1.君王说的(10节),2.客商说的(17节),3.船主、水手和乘客说的(19节)。


十八章二十节:「天哪!众圣徒、众使徒、众先知啊!你们都要因她欢喜,因为神已经在她身上伸了你们的冤。」

「圣徒」与「先知」可能包括新旧的圣徒与先知。


十八章二十一节:「有一位大力的天使举起一块石头,好象大磨石,扔在海里说:巴比伦大城,也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。」

神如何灭巴比伦虽不知道,但十六章十九节说神想起大巴比伦来,正是在大地震发生之时,所以也许是用地震灭的。有地震必有火,所以地上的君王、客商等,远见烧灭的烟,但不能进前援救(9节)。


十八章二十二至二十四节:「弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见,各行手艺人在你中间决不能再遇见,推磨的声音在你中间决不能再听见,灯光在你中间决不能再照耀,你的客商原来是地上的尊贵人,万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒,并地上一切被杀之人的血,都在这城里看见了。」

「不再」用了六次,二十三节后半至二十四节说到神审判巴比伦有三个原因(罪):

(一)地上的客商都是地上的尊贵人,专讲究奢华。
(二)万国被她的邪术迷惑了,引诱人一同背叛。
(三)一切被杀之人的血──杀害众圣徒和众先知,都在这城里看见了。

今世商业的错误,并不是均衡供需,乃是诱惑人,所以是恶。「邪术」是交鬼的事,将来交鬼的事,也许以罗马为中心,流人的血,也是罗马最厉害。


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