马太福音 第十六章 注释


16:1-4. 求显神迹的试探


1. 「从天...看」:指行奇事证明祂的确是从神而来。(另见可8:11注)

2-3. 法利赛人和撒都该人懂得从天色预测气象,却看不出耶稣的教训和神迹来自耶和华神(参12:24, 28)。

4. 「除了...给他看」:见太12:39-40注。



16:5-12. 酵与饼的讨论


7-8. 见可8:17-18注。

12. 犹太人往往以「酵」比喻罪恶的腐化作用。(见林前5:6-8;加5:9)在此,「法利赛人和撒都该人的酵」指这些宗教领袖的错谬教训以及虚伪、邪恶的心态(见16:1, 4;参路12:1)。



16:13-20. 彼得对耶稣的宣告


13. 「该撒利亚腓立比」:见可8:27注。

16. 彼得知道耶稣不但是犹太人期待的弥赛亚(见1:1注),更是神的独生子。

17. 「巴约拿」:即约拿或约翰的儿子(约 1:42)。
「属血肉的」:指有限的、脆弱的人类。

18. 「教会」:原意是「所召出的会众」(参徒7:38旷野「会」)。耶稣所要建造的普世性「教会」,不是建基于彼得本人身上,而是在彼得所持的信仰(16)上。
「阴间」:人死后灵魂的居所(另见路16:23)。
「阴间的权柄」:指导致死亡的魔鬼权势。

19. 「捆绑」、「释放」:为犹太教师的术语, 1. 用于司法及教义的讨论。 表示「禁止」或「准许」某意见;2. 另用于纪律行动。 表示对某人加以「制裁」或「解除刑罚」。

此外,「凡...捆绑的」、「凡...释放的」,在此都属中性,可见19节主要是说:彼得日后所发出的宣判,不论是立例的或纪律方面的,因为有神的同在和指示(17),所以在天国内将会有效。彼得的这个权柄,也属其他门徒所有(太 18:18)。



16:21-28. 耶稣首次预言受难


21. 「从此...门徒」:见可8:31注。
「长老,祭司长,文士」:就是犹太公会的成员(见5:22注)。

23. 耶稣知道彼得无意之间成撒但的工具,意图引诱祂离开神定下的旨意,依循人性害怕受苦的倾向。
「绊我脚」:原意是使我陷入纲罗。

24-26. 见路9:23-24注。

27. 原文在此有「因为」一字,连于上文。正因为耶稣将要在荣耀里降临施行审判,所以只顾肉身性命和今世享受,忽略属灵生命的人是最愚拙的(26)。

28. 「没尝死味以前」:即「在离世之前」。
「看见...国里」:见可9:1注。



思想问题(第16章)


1. 为什么耶稣对求看神迹的宗教领袖先后两次说出同样的答案?(见12:39-40;16:4)

2. 耶稣为何警戒门徒要提防法利赛人和撒都该人的教训?今日我们如要过圣洁的生活当提防什么教训和心态呢?

3. 天主教对16:18-19的解释是:耶稣立彼得(与继承他的教宗)为教会的元首,赐予立法、司法和行政的大权。你同意吗?参18:18。这两段显示教会实在有什么权柄?


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