圣经的解法(二)



读经:诗篇一一九篇130节:「你的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达」。


神的话好象一条手巾包着隐藏的东西,打的结扣很紧,我们看不着里面是甚么,必须要把它解开,打开一看才知道。神的话必须解开,因为它有许多外层的结扣,如果不解开是不会懂得的。愈是奥秘的事情,愈不能引用普通的言语。例如爱因斯坦讲的相对论,质能互变律,他都是划些符号公式,必须要用解释。又如现在的太空记录,也都用符号记起来,专家们一看就一目了然。圣经也是一样,当初主耶稣在地上的时候,门徒对圣经也不大懂。路加福音廿四章25节:「耶稣对他们说,无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了,基督这样受害,又进入祂的荣耀,岂不是应当的么。于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。」所以圣经在读神学的人有一门课,叫圣经解释学,有一种专门解经的法子。因为圣经太复杂了,虽然只有这么厚的一本书,但是它的体裁很多,都有属灵的意思,而且它是用属灵的话,解释属灵的事。哥林多前书二章13节:「并且我们讲说这些事,不是用人智能所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。」所以这本书不是讲属世的话。而是讲属灵的事,而小字是说将属灵的事讲与属灵的人听的。这本书虽然有历史、传记、箴言、散文、诗歌等许多的体裁,包罗万象,约翰福音廿一章25节解说:「耶稣所行的事,还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。」我们要明白圣经的每一字,每一句,每一篇,都有属灵的意思,以属灵的话来解释属灵的事。若无意思的,就不会被记载在圣经。因此圣经撰稿是非常的严格。诗篇十二篇6节:「耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。」它是一点杂质都没有的。比普通的文章是冶炼得多。这里说如同银子在泥炉中炼过七次,「七」的意思就是完全,神的话就是完全,没有废话,所有的话都有属灵的意思,而且有属灵的解释,有启示在里面,我们看的不够深入,就不能参透那永古不言的奥秘。

罗马书十六章25—27节:「惟有神能照我所传的福音,和我所讲的耶稣,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心,这奥秘如今显明出来,而且按永生神的命,藉众先知的书,指示万国的民,使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神,直到永远,阿门。」这一本书是宣示永古隐藏不言的奥秘,有人说这本书是神的救恩,其实圣经不仅只是对人,它的总题目有五个:是讲神的创造、撒旦的破坏、人的堕落、耶稣基督的拯救、圣灵的实行。论到人,它分为三类:属血气的、属肉体的、及属灵的。讲到天使也分为两部份:有离本位堕落了的,与神作对成为撒旦的那一批,及忠于神的一批天使。讲到神所创造的万物都有计划。歌罗西书一章20节:「既然借着祂在十字架上所流的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的,天上的,都与自己和好了。」所以主耶稣十字架上的救恩,包括人,包括了万有,一切受造的,天上的,地上的,都有,所以这本圣经是包括宇宙万有的,永古隐藏不言的奥秘,我们应当明白。又以弗所书一章9节:「都是照他自己所预定的美意,叫我们知道他旨意的奥秘,要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。」这是神借着道,把祂自己的心意发表出来,我们如何能在这本书里面看见这一些呢?那就是需要解释,若是解得愈多,神的奥秘我们也参透得愈多,愈清楚,若是解不开就看不见。一解开就发出亮光来,所以保罗到任何一个地方去,他就是要讲解。在哥林多前书十四章6节:「弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,不用启示,或知识,或预言,或教训,给你们讲解,我与你们有甚么益处呢?」保罗的讲解有四种方式,第一、是启示,将没有打开的奥秘启示出来。我们看以弗所书三章5节:「这奥秘在以前的世代没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣徒,和先知一样。」这奥秘一打开叫人知道了,那就不是奥秘就是启示了。这本书就是把神永古隐藏不言的奥秘打开了。启示在圣经里还有一个翻译叫揭幕。9节说:「又使众人都明白这历代以来隐藏在创造万物之神的奥秘,是如何安排的。」这是说启示的目的是叫我们明白神的心意。11节:「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」这样一打开我们就明白神对天地万物所定的旨意和计划。这是很要紧的,解释圣经是神仆人的工作,提摩太后书二章15节:「你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。」下面还有一句警诫的话:「但要远避世俗的虚谈。」

因此讲道不能用太多世俗的话,解释圣经也不能勉强,随便解说,彼得后书一章20—21节:「第一要紧的,该知道经上所有的预言,没有可随私意解说的,因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。」这里「预言」两个字翻译不对,应当是讲道,我们看使徒行传十九章6节:「保罗按手在他们头上,圣灵便降在他们身上,他们就说方言,又说预言(小字又讲道)。」道没有人能随便说的,都是被圣灵感动说出神的话来。再看彼得后书三章15节:「并且要以我主长久忍耐为得救的因由,……他一切的信上也都是讲论这事,信中有些难明白的,那无学问不坚固的人,强解,如强解别的经,就自取沉沦。」既然我们承认圣经是神所启示的,经里的话必须要照着属灵的意思,以属灵的话来解释属灵的事。决不能牵强附会,照着自己的意思乱解,一定要照着圣经的原则。主耶稣也曾向我们示范,祂教导我们怎样解释,马可福音四章1—12节说到主耶稣就用比喻教训门徒许多道理,跟随耶稣的人,和十二个门徒,问他比喻的意思,耶稣对他们说:「神国的奥秘,只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻,叫他们看见是看见,却不晓得,听是听见却不明白,恐怕他们回转过来,就得赦免。」下面主再说一句话非常的有意思。13节:「又对他们说,你们不明白这比喻么?这样怎能明白一切的比喻呢?」因为这最浅显的比喻都不明白,其它更深奥的比喻又怎能明白呢?于是主耶稣就示范作一个说明,14节以下就是一直解释道的比喻,给我们看,按着表面是撒种的,撒在石头上的,撒在荆棘里的,撒在好土地上的,这是各种方式不同的比喻,在马太福音里就有十一个,所以我们一定要懂得比喻的解释,我们也应该知道解释的方法。再看第四章33节:「耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。」我们讲道一样要分别对象,与乡下老太太讲,和对大学的教授讲道方式就有两样,按着他们的知识水准照他们所能听的各有不同。但是这道都有解释,都有寓意。下面34节:「若不用比喻就不对他们讲,没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。」

所以基督徒听神的话一定要知道解释,而解释的方式有许多。关于预表的,看哥林多前书十章1—4节:「……并且都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵水,所喝的是出于随着他们的灵盘石,那盘石就是基督。」这一段话就是旧约以色列人出埃及的故事,摩西是预表救赎主,他带以色列人过红海即预表今天基督徒的受洗,他们吃吗哪就是预表灵食,吃神的话(读圣经)。都喝一样的灵水,灵水就是代表圣灵。所喝的是出于随着他们的灵盘石,那时摩西用杖击打盘石,就流出活水来,供应以色列人,有水喝了。这盘石就是预表耶稣基督,钉在十字架上,有人拿枪扎祂就流出血和水来,耶稣一钉十字架就赐下圣灵来,得了荣耀,这活水就是指圣灵说的。约翰福音七章37节:「节气的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信祂之人,要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。」所以我们大家都要知道耶稣钉十字架是得荣耀。祂自己也说,人子得荣耀的时候到了,所以盘石是预表基督。

约翰福音三章14节:「摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,叫一切信祂的都得永生。」摩西在旷野举铜蛇也是预表主耶稣钉十字架。以旧约的故事来预表新约主耶稣要成就的事,这些都叫作预表。又如亚当也是预表耶稣,因为耶稣是末后的亚当。而夏娃是预表教会,教会是主的新妇,这都是有圣经的根据。哥林多后书十一章2节:「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨,因为我曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督,我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」许多旧约的故事都是预表基督,不胜枚举。最普遍的即是羔羊。及所有献祭的牺牲,都是预表耶稣基督。当约翰一看见耶稣就说,看哪,神的羔羊,出去世人罪孽的。再看会幕也是预表,非常的奥妙,在旧约会幕即是帐棚,而约翰福音一章14节道成肉身,意思是神在人间支搭帐棚,借着帐棚向人说话,主耶稣的身体即是帐棚,也就是旧约的会幕。又希伯来书第十章19节:「弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是借着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。」旧约大祭司进入至圣所一定要经过幔子,上面绣着基路伯,把圣所和至圣所隔开了。当主耶稣钉十字架的时候,兵丁扎他,主的身体一裂开,殿里的幔子从上的下,就裂为两半,这是主身体的裂开给我们开了一条又新又活的路,得以亲近神了。所以旧约所描写的人事物都有预表,都有奇妙的灵意。当以色列人过了红海,所走的路程,以及他们所遭遇的,都是我们今天属灵经历的鉴戒,给我们一个榜样。

再说到预言的解释,圣经有许多的预言。举例来说,诗篇廿二篇这是大卫所讲的,会应验了新约的事,第1节:「我的神,我的神,为甚么离弃我。」这句话当主耶稣钉十字架的时候就如此喊:「以罗伊,以罗伊,拉马撒巴格大尼」(马可十五章34节)翻出来就是这句话 ― 我的神,我的神,为甚么离弃我。诗篇廿二章2节又说:「我的神啊,我白日呼求,你不应允,夜间呼求,并不住声,但你是圣洁的,是用以色列的赞美为宝座的,……(6节):但我是虫,不是人,被众人羞辱,被百姓藐视。凡看见我的,都嗤笑我,他们撇嘴摇头,说,祂把自己交托耶和华,耶和华可以救祂罢。耶和华既喜悦祂,可以搭救祂罢……(至18节)他们分我的外衣,为我的里衣拈阄。」这都是大卫的灵,预言基督受害的情形说的。使徒行传二章29-35节:「弟兄们,先祖大卫的事,我可以明明的对你们说,他死了,也葬埋了,并且他的坟墓,直到今日还在我们这里,大卫既是先知又晓得神曾向他的后裔中,立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说,祂的灵魂,不撇在阴间,祂的肉身,也不见朽坏,这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证,祂既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见的,浇灌下来。大卫并没有升到天上,但自己说:「主对我说,你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳。」所以大卫预先看见了主耶稣基督一切的事情,就受圣灵说了预言,把耶稣要来的事都说了出来。所以旧约里,有许多故事,是预表基督,有许多的话是预言基督。有明确的对以色列人的预,也有对外邦人的预,甚至有对我们中国的预言,以及共产党为祸患于世界的事都有预言。在圣经里我们都应该有明确的解释。

在后面还要说到比喻,喻意的解释,比如山、树木、利巴嫩的香柏木,都是喻意,以它来形容芋一件事,又说到角被高举都有他的灵意。其它红黄蓝白黑颜色方面,及一二三四五……至十二数字方面,也有属灵解释的喻意,这一些都变成解释属灵事情的符号。正如同数学与化学,所用的方程式符号的作用一样,还有金、银、铜、铁……预表甚么,也都有他的灵意。只要在圣经里一提出来就知道其涵义的意思。再者,所杀的牛羊内脏、心、胸、腿、脂油、纲油,代表甚么?都有其灵意。必须以圣经的根据为准则。所以基督徒查考读耶和华的书这都无一缺少,无一没有伴偶,因为我的口已吩咐他的灵,将它聚集,都有伴偶。圣经所说的无花果向不信的人说,他们毫不明白,以为就是植物的无花果,根本不能明白这是指犹太人。以植物作预表的很多,以「草」代表无力的群众。人的容貌也是花草,草必枯干,花必凋谢,说明人生的荣华转眼凋残。宝石、玉石、蓝宝石、碧玉、水苍玉等都有不同的解释。圣经上的每一个人和地名都有灵意的解释。

所以我们如想参透天地造化之奥妙,一定要会解开圣经。不然旧约的雅歌书,与新约的启示录,差不多全是预言,若不知寓意就没有办法去读,若明白了符号的奥妙,真是一本属灵最高境界的书,称为歌中之歌。再说到字义的解释,在原文希伯来的字义解释非常的广泛,同一字在某些地方含意各有不同。在时间、日子也各有所论到的不同,如耶和华的日子,末后的日子,都有分解。因为圣经没有一句话是没有用处的,都有属灵的意义。若光是看字句就会跌倒,若找到精义 ―― 属灵的供应,我们的生命就得成长。圣经一解开就发出亮光来。圣经是一本奇妙的书,参天地造化之奥秘。



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