五、约瑟与弟兄(创世记之五)


雅各生了十二个儿子,但约瑟与弟兄迥别(创四十九26;申三十三16),他在一生许多方面都是基督的预象,他为父所爱,被弟兄所弃,从死里复生,曾被卖为奴,胜过试探,列为罪犯,被人忘记,被神高举,娶外邦妻,受人敬仰,恩待弟兄,使父欢心,救济万民,约瑟不但预表基督,也代表得胜、得荣的信徒。而他的弟兄们却平素庸俗,嫉妒分争,伤害弟兄,有违父命,遇到饥荒,卑微求怜,见约瑟面对,只能惊惧认罪,受到惩罚,得蒙宽恕,终得祝福,他们代表一般的、甚至有软弱失败的信徒,相比之下,分别极大。基督如何先受苦,后进入荣耀里,跟随他的人也必须如此(路二十四26;彼前五1;林后四17),因为神预定我们效法他儿子的模样,是为叫我们得荣耀(罗八29、30;彼前五10;林前二7)。我们若与基督同死,也必和他一同作王,我们若能忍耐,也必和他一同作王(提后二11、12)。我们若在小事上忠心,将来必派大事叫我们管理(太二十五21、23;路十九17)。约瑟一生的事,记载很多,仅就他环境、地位的急剧变化,看到神对他属灵生命的造就,以达到得荣掌王权的地步。他所经历的四个阶段,可用四件衣裳代表。


Ⅰ、彩衣

约瑟是雅各次小的儿子,为父所爱,给他作了一件彩衣,表示喜爱和尊荣,为哥哥们所嫉妒、怀恨。他虽然常与他们在一起,却不与他们同流合污,而是将他们的恶行报给他的父亲。一次他作了一个梦,使他哥哥们越发恨他。接着又作了一个梦,梦见太阳、月亮和十一个星都向他下拜,这是神给他的启示,预告他将来的荣耀。但达到那个目的并非容易,不但我们进入神的国必须经许多艰难(徒十四22),要与主一同坐掌王权就更需要有受苦得胜的经历,就像一首诗歌所说,“众人愿进主的国度,十架少人负;众人争夺主的赏赐,世界有谁辞;众人都慕得主荣耀,羞辱少人要;众人都是同主掌权,损失有谁愿;多人都喜登主宝座,少有愿飘泊;众人都想同主高贵,卑贱谁都畏,但那诚实爱主的人,祸福都不问,求主给我这样心志,赤忠忘生死”。神在每个人身上都有很高的目的,但也在乎各人要争取(太十一12)。

约瑟就是这样少数的人,当他去看望他哥哥们的时候,他们要杀他,后来剥去他的彩衣,将他卖到埃及,使他父亲非常悲痛(创三十七1-36)。约瑟的彩衣变作了血衣,约瑟的梦,似乎完全破灭。父亲的爱变成了主人的轭,少年的活泼变成了战竞的听命,人生的变化没有比这更大的。神为什么要这样的对待他呢?一个少年人为什么要被赶出安乐的家?彩衣为什么要沾上血迹?人可能有许多问题,然而神没有错,他在每一个儿女们身上都有他的美意,当时不知道,后来必明白(约十三7)。约瑟被带到埃及的路上,也可能这样发问,然而他没有背叛,他如羊被人牵往他所不愿去的地方,又像羊在剪毛的人手下无声(赛五十三7)。


Ⅱ、奴衣

约瑟被卖在埃及法老护卫长的家中为奴,这是人间最卑贱的身份,失去自由,完全听命于主人。这却临到了本来穿彩衣,自由自在,随意往来的约瑟,梦中所见尊贵受人敬拜的情景,简直成了讽刺。是甘心屈服、殷勤劳苦忠心服事主人呢?或是心存不服、蓄意反抗?不然就是意志消沉、自甘沦落,完全失去人生的意义呢?约瑟是虚己、自卑、服在神大能的手下(腓二7、8;彼前五6),愿意脱衣束腰,居于奴仆的地位(约十三4)。他知道终身的事都在神的手中(诗三十一15),环境遭遇都是出于神的美意,他能够默然不语(诗三十九9)。他以为服事主人,如同事奉神,是遵行神的旨意,所以尽心竭力(弗五6、7,西三22-24)。但神没有离弃他,使他凡事顺利,蒙主人派他管理所有家务(创三十九1-6)。

撒但是从不放弃对敬畏神的人的试探和逼害,像对约伯一样加以攻击。虽然方法不同,但目的是叫人犯罪得罪神,使神的名蒙羞。撒但借着他主人的妻来引诱他,这对青年人来说,是很难胜过的试探。然而约瑟却敬畏神,不敢作这大恶得罪神,就坚决的拒绝逃避了,结果被诬告下监狱中。决不能认为一次的软弱、犯罪不为严重,亚当岂不是一次犯罪被定罪死亡吗?大卫一次犯罪,遭到何等的惨重后果。其实所遇见的试探,是人所能受的,敬畏神的人能从其中出来(林前十13;传七26),决不可为暂时罪中之乐,失去永远的荣耀赏赐(来十一25、26)。约瑟不是穿上人给的奴衣,乃是甘愿作神的奴隶。


Ⅲ、囚衣

约瑟的主人使他脱去奴衣,却换上了囚衣,这更降低了一步,成为罪犯和囚奴,被铁炼和脚镣所捆拘,这是神的话试炼他(诗一百零五18)。难道一个敬畏神不肯犯罪的人,就落得这样的下场吗?神的启示和异梦到哪里去了呢?神的公义、怜悯和信实又如何证实呢?许多古时圣徒也不免发生疑问,与神争辩,发出怨声,如约伯、大卫和耶利米等(民十一11-15;王上十九4;伯三1,三十16-21;耶十二1,二十18)。然而约瑟却毫无怨言,没有丧气。监狱没有使他与神的爱隔绝,他在监狱也满有平安、喜乐和神的同在(创三十九19-23)。在那绝望之地,也能遇见特别的机会。由于为法老的酒政、膳长解梦,希望酒政能救他出狱,但酒政却忘记他二年之久,使他在监里的日子似乎无限的延长,永无出头的一日。难道神也将他忘记了吗?神所怀的意念,不是降灾祸的意念,是叫他末后有指望(耶二十九11)。因他不甘心使人受苦(哀三31),决不会忘记属他的人(赛四十九15),乃是要在苦难的炉中拣选他,直到炼净成为精金(赛四十八10;玛三3;伯二十三10)。使他学习了谦卑、忍耐、信靠、顺服(来五:8),除尽了他的天然杂质,满有属神的性情,形成基督的样式,能以怜悯对人,甚至爱仇敌。配居高位而不骄傲,有权柄而不自夸,有成功而不归功于己的时候,神就将他释放了,因他已经学会了作神的俘囚。


IV、绵衣


约瑟终于为法老解梦而得释放,升为高位,穿上绵衣。当时是细麻衣,带上金炼,坐在副车,管理全埃及地(创四十一42、43)。在那里娶妻生子的时候,没有忘记一切都是出于神的恩惠(创四十一51、52)。在全地大饥荒的时候,供应了全国的人,以及天下的人。他的哥哥们来籴粮的时候,就应验了他的梦。神的启示和应许没有落空(创四十二6、21;四十三28;四十四14)。这时他不但没有报复他们,反而恩待他们,满足他们的一切要求,没有任何的怨尤,反而满了安慰和荣耀的话。他看到的不是人的残酷,乃是神的美旨。末后他父亲的全家都因他蒙恩得好处(创四十五7、8,五十19、20)。

为什么神特别的祝福约瑟,重用约瑟,使他得尊荣,甚至如同作王一样呢?的确是出于神的拣选和恩典,然而约瑟与他的弟兄们是有迥别之处。他从年幼时就敬畏神,尊重父亲,有高尚的理想和美好的品行。他不愿为庸俗之辈为伍,他不肯被环境压服,他办事认真,他奉公无私,所以他不仅蒙召,也是被选的人(太二十16;启十七14)。反之,如果他与弟兄们同伙,在试探中失败,在试炼中灰心。若只有失败和退回,会有什么结局呢?神的恩召和拣选因人的殷勤和努力而坚定不移(彼后一10、11)。亚当犯罪失去乐园、罗得失败仅以幸免、扫罗违命废去王位、以利昏迷受到重罚,可见人是有失去原来地位和前途盼望的可能。约瑟的得胜是他进荣耀得赏赐的途径,虽然众弟兄都是得救的人,但不都是得胜的人。只有得胜的才能得著神乐园中生命树的果子、生命的冠冕、一块写新名的白石、有权柄制伏列国、穿白衣与主同行、在神殿中作柱子、坐在他的宝座上一同作王,并承受在永世里的基业(启二7、10、17、26,三5、12、21,二十一7)。为此保罗丢弃万事当作粪土,忘记背后,努力面前的向着标竿直跑,直到得胜、路终、守住,得到公义的冠冕(腓三7、8、13、14;提后四7、8)。冠冕常是用生命的代价换来的。

创世记对于神的创造、人的坠落、神的恢复,以及对于信徒的蒙召、造就和生命的改变与成熟都讲得非常清楚。亚伯拉罕的信心、以撒的顺服、雅各的追求和约瑟的成就,都是我们当学习的榜样。神在每个人身上有工作,要塑成基督的形象。


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