十二、进入与承受(约书亚记)


旧约圣经在摩西五经之后有十二卷历史书,约书亚记是第一卷。约书亚继承摩西率领以色列人过约但河,进迦南承受应许之地。他的名字即救主之意,与耶稣之名同义,预表耶稣基督完成律法未竟之功。本书与出埃及相映,与民数记相接,因为神拯救以色列人的目的,就是不但要领他们出埃及脱离为奴之家,并要领他们进迦南,承受应许美地,建立一个圣洁、祭司、属神的国度。从预表来说,那就是要将教会从世界中召出来,在基督里被建立为神的家和属天的国。对于信徒的属灵生命历程来说,是要将人从撒但、罪恶之中救出来,经过属肉体和世界的缠累之中进到属灵、属天的境界,享受在基督里的丰盛与安息。虽然旷野飘流的经历是不必须的和可以缩短,但许多人却曾如此,没有得到在基督里丰盛的生命,被圣灵充满,过得胜生活。这关系到将来承受所应许的国度为业,有人比之于旧约的以弗所书,其中的含义、教训、真理都很丰富和深刻,要带领我们进入承受神在基督里所赐给我们的一切属天属灵福气(弗一3-13,三9;西一12-13;徒二十六18;帖前二12;彼前一11;启二十一7)。


Ⅰ、过河(书一1-五15)

以色列人虽然出了埃及,却未能很快的进入迦南,直等到从埃及出来的那一代旧人过去了。摩西只领人到迦南的边界,表明律法只能作训蒙的师傅,将人引到基督那里(加三24,四2),而约书亚预表基督方能带领人进入应许美地。当时的历史也给我们带来许多宝贵教训,只有地位和应许,还不能真正的得着和享受,必须进入实际的经历才行(书一3),照样圣灵也要引导我们进入一切的真理(约十六13)。神的祝福是根据神的话,谨守神的话就凡事顺利(书一8),神既应许与约书亚同在,不要惧怕,只管前去,就不必再派探子,像以前窥探迦南地一样。然而因此却救了喇合一家人(书二1-18;来十一31),红绳乃代表流血的救恩,如逾越节的涂血一样,这条福音的门和救恩的路,在福音书和行传里讲得很清楚,信耶稣和他十字架救恩的不至灭亡,可以得救。

过河非常重要,以色列人的先祖亚伯拉罕曾过伯拉大河,那是离开世俗,拜偶像之地,后过红海脱离埃及为奴之家,受洗归了摩西,成了神所救赎的人。现在要过约但河,是最后的过渡,结束四十年飘流的生活,过到属灵、成圣、得胜的地步,享受在基督里的丰富和安息。他们是怎样渡过的呢?乃是因信、遵命、跟随约柜而行,约柜代表基督,是他下到死地,才为我们开了一条新活路,只有经过死,才能使从亚当那里流出来带罪性的天然生命断绝(书三4,13-17)。我们也只有靠着末后的亚当,第二个人来消除首先的亚当,头一个人所有罪恶、悖逆、定罪的影响(林前十五45-49;罗五12-21)。只有因信高举基督的十字架,奉着主的名跟随他,进入他的死,才是脱离罪恶、旧人、肉体,成为圣洁、得胜、进入基督复活荣耀生命的唯一途径。那也就是与基督同死、同活的真正意义,就如神命他们从约但河中取石为证明,另将别石放在约但河中,祭司所站之处(书四1-19),将旧人埋葬在那里,而将从死里复活的新人带出来。所有属灵生命的基础皆在于因主的代死、与他同死(加二20,五24,六14;罗六4-8;提后二11),这才是真的行了割礼,将埃及的羞辱完全辊去(书五8、9;西二12)。这样守逾越节,停止吃吗哪,而吃迦南的土产才有真正的意义(书五10-12)。今后凡事上让基督为元帅,来领导、管理(书五13-15;林后二14;来二10)。


Ⅱ、争战(书六1-十二24)

当我们在属灵的路上前进的时候,总会遇见仇敌的阻挡,必须将它们打败、攻破,才能前进得地。以色列人首先遇见的是耶利哥,的确是仇敌的坚固营垒,不能用属血气的兵器,必须在神面前有能力,才能攻破那一切拦阻人认识神的事(书六1-21;林后十4、5)。他们得胜是完全凭着信心,吹得胜的号角,不住的绕城而行。那乃是奉主的名,不住的祷告,像摩西在山上举手一样,凭信心呼喊得胜。这仇敌的营垒常是人自高的理想,不服的意念(罗八7),撒但的欺骗,或人的各种幻想,在自己或别人的里面,都是很难攻破摧毁的,但靠着神的大能,却能加以攻克毁灭。

属灵的争战在我们身上不是一劳永逸的,得胜之后仍有失败的可能,圣经对此有许多事例和教训。以色列人在攻占耶利哥大城之后,却败于艾城,因为他们骄傲自恃了,没有谨慎靠神行事,以为凭己力足能制胜,结果却被打败。其中更有隐藏的因素,因有人犯罪取了当灭之物,贪爱一件示拿衣服和金银等物,这些是应当除灭或归给神的。贪爱世俗和偷窃神物的,就成为被咒诅的,在仇敌面前就站立不住,除非认罪、除罪,一个人犯罪也会使会众受连累(书七1-26)。撒但的诡计很多,除了正面的抵挡以外,还可以装作光明的天使(林后十一14),以色列人受了基遍人的欺骗,因为没有儆醒求问神,就自己冒然行事,以致造成严重的不好后果(书九1-27)。所以决不可贪图小利与敌人妥协、容让罪恶、错谬。

后来有一次决定性的大战,乃是五王联合进攻。这只能靠着神的大能才可打败仇敌。约书亚的信心祈祷,使日月停留(曾有科学家计算证明日月停留约有一日之久确有此事,并著有专书加以说明),是神为他们争战,便大获全胜(书十1-15)。基督徒与天空属灵气的恶魔争战,也必须靠主的大能大力,穿上神所赐的全副军装,靠圣灵多方祷告祈求,方能得胜(弗六10-18)。神是照人的信心成就大事、奇事,彰显他的权柄、荣耀,奉主名在地上捆绑、释放,神在天上也要照样捆绑、释放(太十八18、19)。以色列人以后又战胜所有南北诸王,并击杀了河西三十一个王,攻取了他们的地(书十一1-十二24)。


Ⅲ、分地(书十三1-二十四33)

约书亚年迈,尚有许多未得之地(书十三1),可能是许多神仆的感慨。虽争战一生,仍未完全成功,人生年日有限,而未竟之工尚多,回顾多年光阴虚度,在旷野飘流何等可惜。在教会的事工,个人属灵的追求都尚有未得之地,需尽最后努力(腓三13、14),希望能在末后说,“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了”(提后四7、8)。那是何等美好,像迦勒一样,老当益壮,仍既争战取胜、克敌得地(书十四6-15)。迦南预表在基督里的丰富和在国度里的承受,而在河东得地的二个半支派竟无份那上好的福分,只求现实眼前的利益,实在可惜。

虽然尚未得地,但可凭信心占阄,将地分给以色列人为业(书十三6、7、32、33)。但他们要实际承受,却须将仇敌赶出,否则终成祸患痛苦(书十五14,十六10,十七12、18)。不当容让迦南人(亚十四21),因为他们的罪孽已经满盈(创十五16),土地分了,仍当去得(书十八3;十九47、48)。利未人未得地,却得了城邑,分散在各支派中共四十八座,是更为美好的,因为耶和华是他们的产业,他们是在别人的分中有所得,他们代替以色列人事奉神,神和人都不亏负他们。其中有六座逃城,作为基督的预表,是罪人投靠的避难所(来六18-20),在基督里得到平安和保护(书二十1-9)。两支派半的人不在神应许之地得业,自己筑坛,不免令人生疑,虽经解释,终属无益。作边界的信徒并不少,在神旨以外有所拣选是没有好结果的,应当以神为专一事奉的主,好处不在他以外,以他为产业和杯中的分,所得的地界在佳美之处,是何等美好(诗十六1-6)。

最后约书亚招聚以色列的领袖和众民,对他们给以警告,劝勉并立约,叫他们不可与外族混杂、联络、结亲、来往(书二十三1-13),要专一事奉耶和华,不可事奉别神,并立石为证(书二十四1-28)。约书亚的临别赠言,极为诚恳、深沉、担忧,但不能与主耶稣的临别赠言相比(约十四1-20),因为约书亚并未真正叫以色列人得享安息。惟独耶稣基督是救我们的元帅,是我们升入高天的尊荣大祭司,他能拯救我们到底(来四8、14,七25)。


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