诗篇第十七篇


诗 17:1〔大卫的祈祷。〕耶和华啊,求你听闻公义,侧耳听我的呼吁!求你留心听我这不出于诡诈嘴唇的祈祷!
诗 17:2愿我的判语从你面前发出;愿你的眼睛观看公正。
诗 17:3你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着什么;我立志叫我口中没有过失。
诗 17:4论到人的行为,我藉着你嘴唇的言语自己谨守,不行强暴人的道路。
诗 17:5我的脚踏定了你的路径;我的两脚未曾滑跌。
诗 17:6 神啊,我曾求告你,因为你必应允我;求你向我侧耳,听我的言语。
诗 17:7求你显出你奇妙的慈爱来;你是那用右手拯救投靠你的脱离起来攻击他们的人。
诗 17:8求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
诗 17:9使我脱离那欺压我的恶人,就是围困我要害我命的仇敌。
诗 17:10他们的心被脂油包裹;他们用口说骄傲的话。
诗 17:11他们围困了我们的脚步;他们瞪着眼,要把我们推倒在地。
诗 17:12他像狮子急要抓食,又像少壮狮子蹲伏在暗处。
诗 17:13耶和华啊,求你起来,前去迎敌,将他打倒!用你的刀救护我命脱离恶人。
诗 17:14耶和华啊,求你用手救我脱离世人,脱离那只在今生有福分的世人!你把你的财宝充满他们的肚腹;他们因有儿女就心满意足,将其余的财物留给他们的婴孩。
诗 17:15至于我,我必在义中见你的面;我醒了的时候,得见〔或译:看〕你的形像就心满意足了。



一个有福的盼望(十七1-15)

好象约伯一样,诗人相信自己是无辜的。这并不是说,他宣称自己无罪,正好象那位来到耶稣面前,求祂帮助他信仰的年轻富有的官一样(太十九16-30;可十17-22;路十八18-30),诗人「自从作小孩子时已遵守一切诫命。」从这个新约故事,我们注意到两件事:(一)耶稣,望着他,就爱他。同样在这里,上帝望着我们的诗人,并且爱他。

(二)耶稣告诉他,道德是不足够的,现在上帝也如此作。上帝所期望的是hesed──对上帝的约完全委身,以回应祂对我们的委身。诗人简直不敢相信,上帝会如此爱他,所以他也没有足够的准备,对上帝作完全的委身。

然而,在祂的仁爱里,晚上当他在床上时,上帝事实上曾探访他。上帝实际曾试验他,并且给他一个特别的个人经验,就是祂慈爱的同在。因此,我们的诗人回应说:不管人的行为如何,我谨守你嘴唇的言语,因而逃避了强暴人的道路。他事实上已选择跟随上帝的道路,而不是人的道路。

现在他选择称呼上帝为el。这使我们要问以下问题:他是否那位写上一首诗的外邦朋友呢?是否认识主的道路的「蜜月」期现在已过去了,而他对信仰产生困惑──好象我们都会有的一样呢?无论如何,他宣告说:「我求告你,我肯定你会应允。」奇妙一词在这里意思是「上帝恒久的爱,以奇妙的方式临到我。」「我是投靠你的人之一,并且已从那些起来攻击你作为的人中获得拯救」──因为这右手,当然,它是人常用来作事的手。

在第八节我们所遇到的可爱句子,是从申命记卅二章十节中引用的经文,它是旧约中早期的作品之一。在那时候,这几个字被用来称呼以色列;所以在这里,这位「新」的以色列人,新的悔改者,也希望上帝对他用同样的称呼。在古旧的英文,眼睛的瞳孔被称为mannikin,意思即「细小的人」,在希伯来文中,它的意思也是「细小的人」,或者是指「可爱的小人」。再次,翅膀的荫下在申命记卅二章接着的一节出现,它描述上帝在带领以色列人在出埃及时所作的事,因为正如出十九章四节所说。「你们……看见我,如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。」所以现在诗人祈求上帝,将他包括在上帝所带领离开埃及的子民中,亦即是说,上帝所救赎的整个子民中。

生活在上帝翅膀的荫下,并不表示一个人已脱离生活中一切的罪恶,得到安全。这是不可能的,因为上帝本身也没有离开世界。上帝存在于这里,在这个充满人类叛逆的世界中。所以就算在上帝的保守照顾中,邪恶的人,好象野兽一样,仍然环绕着信徒,并且寻找机会伏击他。他说:老虎凶猛、冷酷的眼,「在夜间的森林里闪闪发光」,能接近并且撕碎我。信徒不能堕入乐观主义者的网罗中;他也不应该是一位悲观主义者;他应常常保持那最困难的情况,就是作一位现实主义者。

但是因为他曾如此说:上帝是那位曾拯救投靠他的人(第7节),我们这位新的悔改者,现在认真地要求他的权利,接受上帝的帮助。因为当旷野有呼喊「主阿,求你起来」时,上帝就对以色列人这样行了。然而,正如我们在第一节所说的,当他仍是一个罪人时,他未曾认识到在爱中完全委身的意思是什么,并且如此的委身必须包括对敌人的爱。顺便提及,在这里世界一词是保罗所用的,当他解释这词的,他的意思并不是指物质的地球,而是人类邪恶的属世生活。

当会众听到这首由一位新的悔改者唱出的歌,见证他虽有怀疑,但是仍然持守信仰时,他们现在所学习到的,是何等的多呢!因此,所有出席的人,此刻加入了跟着而来最后的伟大声明。它的切实意思是什么呢?

(一)正如我们在绪论中指出的,公义一词,视乎经文本身,可以有不同的翻译方式。在这里,它可能的意思是胜利,即是说,当上帝将事物放回正确的位置时。当那事情发生时,正如在会众中每一个人现在所唱的,我必见你的面,就是,真正的看见上帝好象世界的救赎主一样。

(二)你的形像。在这里将它教条化是愚蠢的事。在民数记十二章八节,看见主的形像的意思,是差不多好象醒觉祂同在的轮廓,我们记起上帝对摩西说:「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」(出卅三20)因为上帝是个灵,所以人的肉眼不能见到祂,人的智力也不可以领悟到。所以这节经文可以如此解释:「每一个早晨,当我醒来时,我已被你同在的轮廓所渗透(好象一块海棉,我不能再吸收更多了)」。或者,它可以这样解释:「当我醒来,在死亡的另一边,我已被你的形像渗透(一个生动的名词)。」即是说,虽然仅是一位受造物所能领悟的那么少,我在永恒中对上帝的认识,已完全满足了。

这最后一句被刻在那伟大的苏格兰传道者,爱丁堡的伟特博士(Dr. Alexander Whyte)的墓碑上。



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