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(林前十四章34节)
保罗在此不准妇女在会中发言，似乎不准妇女讲道，但是保罗在十一章5节却提及“凡女人祷告或是讲道”一语，证明在哥林多教会有“妇女讲道”。所以如果根据这十四章34节和提摩太前书二章12节所说的话而立下一条规例，“不准女人讲道”，是不合圣经教训的。 保罗在同一本哥林多前书中到底是否作了矛盾的言论，前面说妇女讲道，后面说妇女应闭口不言？ 关于此事，有下列各种解释法： 一、有人解释十一章5节所说女人讲道只限于较小的聚会，如家庭聚会、团契聚会等，女人可以讲道；在主日的崇拜聚会或任何大的聚会，则妇女应让男人去主持。 二、十一章5节是指未出嫁的女人可以讲道或作见证，该处没有提到她的丈夫，但在十四章34节则提到她们在家问丈夫，表示是已嫁的妇女，不应讲道。 三、有人认为十四章34节与35节应该连在一起，不应以34节起为另外的一段。34节所说女人发言，是指33节以前的“说方言”而言，意即妇女在会中不应说方言，讲道则可(十一章5节)。 四、本人以为保罗是指喜出锋头的妇女，曾在哥林多教会中造成混乱局面，所以劝她们不应再发言，对教会的议决事件或教义的决定不应插嘴。因为35节36节提及“学什么”与“神的道理”，表示这些喜欢在会中发言的妇女曾对本书第一章至十四章保罗所答辩的种种问题表示过不成熟的意见，引致会中混乱之故。 但保罗并不禁止妇女讲道，因为哥林多教会的百基拉(亚居拉之妻)是能讲道的，她的名字常在她丈夫之前(参阅罗马书十六章的难题研究)。保罗在哥林多写罗马书信的时候，曾指名问候哥林多教会许多人，其中妇女亦甚多(罗十六章)，这就表示哥林多教会有许多能言善讲的妇女。 保罗以后对提摩太所说的“我不许妇女讲道”一语，原文是“教导”不是“讲道”(提前二章12节)，参阅该书的难题研究。 神使用人为他正当发言，是不受人为的限制的。神可以用男人，亦可以用女人(底波拉)为领袖。他在必要时也用孩童(撒母耳)，甚至毛驴(巴兰的)发言。 神曾用腓利的四个女儿说预言(徒二十一章9节)，她们都是处女，在五旬节时，许多人讲方言，也有妇女在内，因为是应验约饵先知的预言(珥二章28节；徒二章17一18节提及儿女与使女)。
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