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(加三章19节)
保罗在这里所说的中保是指摩西而言，神设立律法，让以色列人遵守，是由摩西从神手中接受过来，然后传给以色列人的。以色列人不能直接与神交通，只有摩西才能与神说话，所以，保罗称他为“律法的中保”。 申命记五章5节摩西说：“我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们”。这就是摩西为神人中保的证明。 摩西为律法的中保，是耶稣为恩典和真理的中保的预表。 所以约翰福音一章17节说：“律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的”。在约翰壹书二章也说：“我们有一位中保，就是那义者那稣基督”(l节)。 希伯来书作者称耶稣为“新约的中保”(九章15节，十二章24节)。 至于律法是“借天使”设立的，在摩西五经中从未如此宣布。从出埃及记一章至申命记末章，并没有一句话说到天使与神的律法有关系。在出埃及记曾有数次提到与天使有关的事，差不多用同一的口气说：“我的使者在你前头行”(出二十三章20、23节，三十二章34节，三十三章2节)。只有摩西在何烈山看见火烧荆棘时曾说：“耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现”(出三章2节)，但该处的耶和华的使者即耶和华自己(出三章4一6节)。 既然摩西五经中未曾提到神把律法交给天使，何以保罗说律法是“借天使”而来呢？ 答案乃是：这是根据以色列人的口传说而来的，以色列承认摩西每次从神面前领受律法那许多资料时，都有天使向他显现，指示他如何记录与律法有关的事。 司提反在证道时曾如此说：摩西在西乃山上与那对他说话的天使同在(徒七章38节)。 希伯来书作者也接受同样的古人口传说法，在二章2节说：“那借着天使所传的话，既是确定的”。他也认为摩西接受律法时有天使协助他。
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