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耶稣基督拥有神的属性

来源:基督真光 发布时间:2010-6-6 点击数:2947

  神是独一的,只有他是非受造的。他是万有的创造者与维护者,他是创造的源头而非受造物的一部份。我们可能在受造的事物中看见神的工作或印记,然而他的作品却不等于是神的一部分甚或神自己。正如,人类是有位格的──我们能思想、决定、想象、爱,我们有神的形像,是有位格的,但我们却不是神。

  如果耶稣基督是真神,那么他就必然拥有神的属性,而不只是他们(属性)的真实反映而已,本章将考察神的五种独特的属性,并且看到耶稣基督也拥有这些属性。



无所不在


  神是在万有之中,他充满宇宙的每一个角落,这就是无所不在的意义,但是相信神在万有里,并不是说他就是万有,当我们说神在万有里,并非像印度教思想,认为所有受造物都是神的一部分。好比说,虽然神创造了树,但树却不是神的一部分。

  只有当神的无所不在是在有位格的意义中(诗篇一三九:7;箴言十五:s)他才能帮助、拯救、爱、保卫、并满足他百姓最深的企盼与需求,新约也同样描述基督是无所不在的。

  保罗说:“那降下的,就是远升诸天上要充满万有的。”(以弗所书四:10),基督告诉他的门徒“因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(马太福音十八:20);他告诉他们:“我就常与你们同在,直到世界的未了。”(马太福音二十八:20)。

  经上说,所有对他有信心的人,基督就住在他们心里(罗马书八:9;加拉太书二:20;以弗所书三:17;歌罗西书一:27;启示录三:20)“......你们总要自己省察!有耶稣基督在你们心里吗?”(哥林多后上书十三:5)

  如果耶稣仅是必死的凡人,不管有没有得着荣耀,如何能宣称住在全世界的信徒心中呢?



无所不知


  当我们说神无所不知,我们是指神通晓万有,包括已知的,现存的,以及潜在的,甚至遍及永恒。

  神拥有一切事物的完备和永恒的知识,凡可知的事物,神都知道,神的无所不知和我们获得知识的方法截然不同,我们是因学习而了解,但神不需经学习过程就了解,神的无所不知也不需经由理解、推理、意识、想象、或归纳演绎。他对事物实体的知识是直接的、敏锐的、有分辨力、并且真实的,凡是可知的、神都知道。

  新约描述耶稣也拥有无所不知的特性:他能认识过去、现在和未来的一切。在约翰福音二:24、25叙述耶稣:
知道万人”,并且“知道人心里所存的”,他的门徒也见证说:“现在我们晓得你凡事都知道”(约翰福音十六:30);彼得宣称:“主阿,你是无所不知的。”(约翰福音二十一:17),和他的无所不知一致,他从起头就预知,谁要出卖他(约翰福音六:64)。

  约翰·沃夫博士(Dr.John Walvoord)谈到基督的无所不知,曾说:

  “由其他处经文也同样肯定基督对未来的预知(约翰福音十三:1、11十八:4,十九:28),他被声称拥有神的智慧,这也与他的无所不知相称(哥林多前书一:30),既使对那些最智慧的先知,也不能将这种特质归到他们身上,而他们构成了另一个证据,证明他拥有神的一切属性。”

  汤姆斯·体兹(Thomas Schultz)观察到:

  “基督的知识远超乎任何道德知识之上,他不仅是天才,不仅是万人中最智慧者,他的智慧远超所有人的极限,并且只能归类于完全的知识。

  第一,他洞察人内在的思想和记忆,这是神所特有的能力(列王纪上八:39;耶利米书十七:9~16)他看见文士心中的邪恶(马太福音九:4)”;他预知那些人会拒绝他(约翰福音六:64),那些人会跟从他(约翰福音十:14)他能谈出每一个男女的心思(马大福音二:8;约翰福音一:48,二:24、25,四:16-19;使徒行傅一:24;哥林多前书:5;启示录二:18~23),如果是一个人,那他最多只能做到智慧地猜想其他人的心思和想法。

  第二,基督有人所无法有的知识,只有他知道水中的鱼在那里(路加福五:4~6;约翰福音二十一:6~11),只有他知道那一条鱼会含一块钱(马大福音十七:27),他知道未来的事(约翰福音十一:11,十八,4),并详述即将遭遇的事(马太福音二十一:2~4),以及他知道拉撒路已经死了(约翰福音十一:14)。

  第三,他拥有的内在知识,启示他与神有最亲密的交通,他认识父正如父认识他(马太福音十一:27;约翰福音七:29,八:55,十:15,十七:25)。

  第四,也是福音书对此教训的极致,就是基督知道万事。(约翰福音十六:30,二十一:17),所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着(歌罗西书二:3)”



无所不能


  希伯来文EL.Shaddai可以译作"全能的神”,神是无所不能或全能的,基督所行的神迹显明他的能力超越物质世界,而他的话和他的复活宣告,超越所有受造的权威与能力。

  约翰·沃夫博士写道:

  “基督无所不在的证据,正如证明其他属性一样有决定性,有时它以物质能力的形式出现,但大多数情况下,它是指基督有超越受造之物的权威。

  基督有赦罪的能力(马太福音九:6),天上地下所有的权柄(马太福音二十八:18),超自然的能力(路加福音八:25),超越自己性命的权柄(约翰福音十:18),赐永生给人的权柄(约翰福音十七:2),他有医治身体的能力,正如他的许多神迹所见证的,譬如他赶逐群鬼的权能(马可福音一: 29~34),他也有改变身体的能力(腓立比书三:21),凭藉他的复活,使‘靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底。’(希伯来书七:25),‘他能保全我所交付他的,直到那日。'(提摩太后书一:12),他是‘那能保守你们不失脚,叫你们无瑕无庇,欢欢喜喜站在他荣耀之前的。'(犹大书24;参见以弗所书五:27),希腊文的犹大书25节似乎暗示那是因‘我们的主耶稣基督',也就是藉着父神,但无论什么情况都需要基督的能力。我们可以看出基督的道成肉身,死而复活,使基督能作成关乎罪与救赎的事。

  他的无所不能在任何情况中都只限于圣洁、智慧与良善的事。”



先存


  耶稣和神共有的另一属性是先存。福音书中许多处的经文都支持耶稣在他降生之先就已存在,这不只是在神预知中的一种思想,而是很实际的。

  耶稣说:“我从父出来,到了世界,我又离开世界,往父那里去。”(约翰福音十六:28),耶稣多次说到他是奉差遣进入世界,暗指他的来源乃在世界以外(约翰福音三:32~34,四:34,五:23、24、36~38,六:29、33、38,七:16、18、28、29、33,八:18、29、38、42、十三:20,十六:30,十七:8等),他告诉尼哥底母:“......除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。」(约翰福音三:13),他说:“我是从天上降下来生命的粮……”(约翰福音六:51,见58节),耶稣说:“倘若你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?”(约翰福音六:62),施洗约翰论到基督说:“从天上来的(耶稣),是在万有之上…………他将所见所闻的见证出来…………」(约翰福音三:31、32)。

  在另一种场合中,耶稣祷告说:“求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。”(约翰福音十七:5),希伯来书的作者写道,摩西看"为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵。”他是假定基督是先有的,耶稣所拥有的"生命册",乃是从创世以来就有的(启示录十三:8)

  施洗约翰按人来说是比耶稣大六个月,但他却说:“那在我以后来的,反成了在我以前的,因他本来在我以前。”(约翰福音一:15、30),30节很清楚表明约翰所指的是耶稣,而非神,正如某些人所相信的,施洗约翰也不能论到耶稣是存在神的预知中,因为全知的神也已经预知约翰。

  福音书中一致说耶稣是先有的,这与旧约中神的显现相吻合(神曾多次以物质形式显现),例如:创世纪十八:1~十九:1~十六:7~13,二十二:15、16,三十一:11~13,三十二:30,四十八:15、16,出埃及记四:2~4(参三:2),哥林多前书二十一:15~19,诗篇三十四:6、7,撒迦利亚书十二:10(参约翰福音十九:37),及十四:3、4(参使徒行傅一:9~12),都是少数几处主要的经文,显明神曾有物质的显现。



永恒


  圣经中的神是永恒的,他既在时间之上,又是时间的源头,他过去无时不在,现在也无时不在(出埃及记三:14,哈巴谷书三:6;申命记三十三:26、27),只有神是永恒的。

  耶稣基督也是永恒的,他没有起头,正如耶和华见证人和道路协会所断言的(甚至摩门教徒也有此想法)。

  在预言弥赛亚耶稣的降生,先知弥迦说:“他的根源从亘古,从太初就有。”(弥迦书五:2),以赛亚也说到耶稣的降生,在其他名称中,这位婴孩要被称作“永在的父”(以赛亚书九:6),耶稣说:“还没有亚伯拉罕,就有了我。”(约翰福音八:58),希腊文很清楚地用现在式“我是”,而非“我曾是”。布鲁司指出:“若他仅是先存的个体,那么他就只能说‘还没有亚伯拉罕,就曾经有我。’”然而耶稣却又跨前一步说到他自己是从亘古直到如今的“我仍是”。

  摩根(G.Campbell Morgan)叙述:

  “‘我是'宣告了永恒的存在,在整个希伯来民族的生成以先,永恒的那位就已存在了。”

  巴克莱(William Barc1ay)的注释也相当重要:

  “耶稣是无始无终的,他不是在过去的某一个时间中形成的,他也不会在将来的某一个时间消失,我们不能说耶稣他曾是,我们总得说‘他是......',在耶稣里,我们看到无始无终的神,他是亚伯拉罕、以撒、雅各的神。他在时间以前就存在,也在时间以后存在,他也总是现在存在着的。”



不变性


  韦氏字典(Webster's Dictionary)定义不变性乃是“不能或不易受感动而改变”。神在他的位格中是不变的,虽然他在时间中移动,并且在时间中建立和改变关系,但他的本质,包括他的属性是绝不改变的。(玛拉基书三:6;雅各书一:17;诗篇三十三:11;以赛亚书四十六:9、10),我们可以仰赖他永远的爱,并持有他的应许,耶稣很显然经历过人成长的改变,但他的神性却不受影响,在论到他的神性时,圣经中很大胆的断言“耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”(希伯来书十三:8),耶稣和父同样是本质不变的那一位。

  由此我们看到圣经中有如此多处的经文,都显明耶稣基督拥有永恒神的一切的属性。


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