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圣经马太福音中论八福

来源:基督真光 发布时间:2020-10-18 点击数:3731

圣经马太福音中论八福

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静思恩0926
文化达人

读经:太5:1-12 耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们,说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。哀恸(tòng 痛)的人有福了,因为他们必得安慰。温柔的人有福了,因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了,因为他们必得见神。使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。

马太福音的五到七章,是主耶稣传道初期一篇很重要的信息。因为是在山上讲论的,所以,传统上为这些教训取了个很形象的名字——「登山宝训」。这段圣经也是许多弟兄姊妹都非常喜爱且熟悉的,甚至都可以成段成段地背诵。从这些教训的内容上看,包含了许多个独立话题的重要教导。有论福、论盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓、论报复、论爱仇敌、论施舍、论祷告、论禁食、论积财与天、论忧虑、论论断、论进窄门、论两种果树、论两等根基等,涵盖了基督徒的信仰与生活的方方面面,仿佛是一部基督徒的行为守则。所以,也被称为是“天国宪法”,可见这些教训的重要性。而且圣经把主耶稣的“论福”放在了所有教训之首,因为「福」是人类所向往的。登山宝训以「福」开头,诗篇第一篇也是以「福」开头。显然,神也是乐意赐福给人的神。【创1:27-28】 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们。

人人都想得福

我们今天先来看看登山宝训的引言:【马太福音5:1-2节】耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……

01

听众是谁

主耶稣的这篇长长的讲道,到底是讲给谁听的?经文说“耶稣看见这许多的人,就上了山,既已坐下,门徒到他跟前来。他就开口教训他们说……”,是谁到了耶稣跟前?是门徒!但是经文其实提到的是两群人。【马太福音7:28-29节】这里说:“耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训,因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。”结尾处这里的经文清楚地说「众人都希奇他的教训」。“众人”就是指那天在场的所有的百姓。“因为他教训他们”,前一个“他”是耶稣,后面的“他们”,就是刚提到的众人,也就是那些在场的老百姓。这就很清楚地说明了,耶稣的这篇讲道,并不是只针对门徒们讲的,而是对包括门徒在内的,所有的人讲的。

听众包括门徒和众人

02有权柄的教训

【马太福音7: 29】因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。

主耶稣的时代,当时在以色列中,有一群专门讲解旧约圣经的人,就是文士。文士最早出现是在被掳时期,以色列人被掳到巴比伦,无法正常在圣殿里敬拜神。于是兴起许多会堂,文士就是在各会堂里,负责抄写圣经、讲解圣经的人。比如,我们大家都熟悉的文士以斯拉。文士在产生之初是非常好的,在引导百姓认识神上面起了很重要的作用。但是,由于他们没能谦卑、警醒,渐渐地在百姓的尊敬中,迷失了自我,最后就变成了总想得到别人敬重的假冒伪善者,心里也越来越刚硬。文士讲道,主耶稣也讲道。但是,众人都听出来他们的讲道不一样。众人都能听出在主耶稣的讲道中有权柄。也就是说,他们在文士的讲道中,感受不到这种权柄。照理说,文士都是受过圣经方面严格训练的。而主耶稣呢,没有进入过拉比学校受教,在他们看来,不过就是个业余的传道人。但是,在主耶稣的讲道里,让百姓能感受到文士所没有的权柄。话说回来,主耶稣讲权柄的道,也不是不讲知识。如果没有正确的知识,连基本的道都会讲错,又何谈权柄呢?权柄的道,首先是包含正确的知识,只是在此基础上,他还多出了一样权柄。

那权柄到底是什么?有人说「又看不见、又摸不到的」,但就是这「看不见、摸不到」的,百姓却都能感受得到。而且保罗也说过,权柄是为了造就人(哥林多后书13:10)。也就是说,权柄的道,能造就人的生命;知识的道,只能丰富人的知识。今天,有个别宗派不认识权柄,只追求知识。他们自己不谈权柄,也反感别人谈权柄,无视圣经中大量有关权柄的真理。导致他们的讲道信息,仅仅停留在知识层面,让别人听再多这样的道,生命也难以改变。那么,到底什么样的道,才叫‘权柄的道’呢?这也是许多传道人很想探究的。

权柄的道不是能跟谁学样学来的,也不是自己凭聪明创作出来的,乃是神直接赐给人,为要使听者得益处的生命之道。那么,神会把权柄的道赐给什么样的人呢?

首先,一定是神愿意使用的人。

【哥林多后书10:8】主赐给我们权柄,是要造就你们,并不是要败坏你们。

其次,那就是要效法主耶稣的样式,尤其是圣洁。

以利沙的杖,到了基哈西的手里,就没有权柄了。因为以利沙是圣洁的神人,而基哈西不是。越是圣洁,就越会有主的同在,也就越有权柄。

03

以「福」开始圣经中所讲的「福」,与咱们中国人素常所说的「福」,以及各种逢年过节、喜庆场合中,所常提到的“福气”还不完全一样。虽然都是人们想得到的好处,但是,源头不一样。现在的中国人大都是以无神论的思想为主,提倡个人努力。所以,他们认为「福」掌握在自己手里,靠自己的努力获得。也有一部分国人受迷信思想毒害,认为福气可以通过拜偶像获得。但是,基督徒相信神才是万福之源。除了祂以外,人就得不到真正的福气。【雅各书1:17】 各样美善的恩赐和各样全备的赏赐,都是从上头来的,从众光之父那里降下来的,在他并没有改变,也没有转动的影儿。

【诗篇33:12】以耶和华为神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的。

有神,才有「福」。一个人若是敬拜真神,这个人是有「福」的。首先且不管他今生的生活状态如何,至少他已经拥有了永生之福。得到永生的乞丐,也比将要灭亡的财主,更有「福」。只有敬拜真神,才是真正的有福的,人与人之间才能和谐相处,神也会赐福保守。不信真神的人,是非常可怕又危险的。在一个罪恶泛滥的环境里生活,人们又怎能有福呢?所以,真正“有福”的前提一定是得承认“有神”。

04

以行道结束

登山宝训是以“论福”作为整篇讲道的开始,然后,中间讲了论盐和光、论律法、论发怒、论奸淫、论离婚、论起誓等等,很多内容。

最后,在结束的时候,主耶稣用一个《两等根基的比喻》为整篇讲道,画上了一个句号。耶稣说,凡听见我上面讲的那种种的教训,然后就照着去行的人,就好比是一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。凡是听见我上面那些教训,不去行的人,就好比是一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。这个比喻是告诉我们行道的重要。行道,可以让我们信仰之路走得更稳。信主年数多了,我们就会看到一个现象:身边那些和我们一起信主的人,有些人走着走着,就掉队了。他们中不都是一些冷淡的会友。也有一些曾经热心过的人,有的人还在教会讲过道,教过诗歌呢,最后也不信了,或跟着异端走了。为什么会如此呢?刚才所读的这处经文告诉我们,有一种原因,那就是他们听道很多,但是,却没有行道。纯粹把听道当成是一种追求知识增长的途径,满足于耳朵和头脑,却没有过舍己的生活。信主以前什么样,信主以后还是什么样。或是只在信徒面前,故意伪装出一点善行,平日里依旧任意犯罪。这样的人,不遇到雨淋,水冲,风吹还好,多年都没事,好像一直在跟从主。但是,谁也不知道什么时候就会遇上雨淋,水冲或风吹,一遇到这些事就露馅了。不但倒塌了,并且倒塌得很大。但是,那些边听道,边行道的人,也会遇到雨淋,水冲,风吹,他们就能稳固不动摇。

【何西阿书14:9】耶和华的道是正直的,义人必在其中行走,罪人却在其上跌倒。

注明:文章来自谢迦勒


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