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末日决战---前言

来源:基督真光 发布时间:2010-6-6 点击数:2412

    一九九五年初,主首先赐我一个异梦,紧接着又赐给我好些环环相扣的预言性经历。我将这第一个异梦的摘要刊登在《晨星预言通讯》(The Morning Star PrOphetic Bulletin),以及《晨星期刊》(The Morning Star Journal)上,当时所用的标题是《地狱大军正前进》(The Hordes of Hell Are Marching)。当我继续为所看到的这场属灵大战而寻求主时,我又得到一连串的异象与预言性的经历,这都是互相关连的。我把这些异象与经历,摘要刊登在《晨星期刊》上,标题分别是:《地狱大军正前进----第二部与第三部》。

    后来此系列变成《晨星期刊》自出刊以来最受欢迎的文章,以致要求将这三部分集结成书的信件,如雪花般飞来。于是我决定出书,并着手将摘要版中省略的部分填补进去。然而,在我准备将此书交付编辑的同时,却又得到另一个预言性的经历,而且显然与此异象相关,其中甚至包含了我觉得最重要的一部分。这最后得到的经历,就是本书的第四与第五部分(第四部分有些曾在期刊所刊登的《第三部》中出现过)。本书的前三部分也包含了相当多未曾刊登过的内容。

我如何领受此异象

    有关得着此异象最普遍的问题就是:我如何领受的?我相信这是重要的问题,故在此试着扼要地回答。首先,我必须解释所谓的异象和“预言性的经历”是什么意思。

    我所谓预言性的“经历”有很多且分歧的意义,其中包括主透过圣经对他百姓说话的所有主要方式。因为主是昨日、今日永不改变的,他从未停止用同样的方式向他的百姓说话,而整个教会历史也不断出现这样的经历。使徒行传第二章记载,彼得在讲道时解释说:异梦、异象与预言是末后日子里的主要记号,同时也是圣灵浇灌的现象。因为我们显然更接近这世代的末了,所以这些事在我们的时代中,就愈见其普遍了。

    这些事如今变得更为常见的一个原因,是因为我们需要透过这些讯息,来完成神在我们这世代中的旨意。同样的,撒但(它比许多基督徒更了解圣经)也知道在神与他子民的关系中,预言性的启示十分重要,因此,它也大大浇灌它仿冒的恩赐给凡服事它的。然而,若没存纯正的真实存在,便没有仿冒,就像没有人会仿制三元纸钞一样,因为根本没有真的三元纸钞。

    我在一九七二年成为基督徒不久后,读到使徒行传第二章的经文时,我便知道:如果现在正是末后的日子,那么了解神向我们说话的这些方式,就很重要了。我不记得刚开始是否曾为自己能得到这些经历祷告过,但我的确开始有了这方面的经历,而这也促使我想更进一步去了解。

    从那时起,有一段时间我经常进入这种经历,也有过毫无经历的时候。然而,在每段毫无经历的日子之后,它们都会回来,而且不是更强,就是更频繁,最近则两者皆是。透过这一切,我学到很多有关预言的恩赐、经历,与预言之民等方面的事,这些会在另一本书中详细说明。

    预言性的启示有许多层次,刚开始的层次包括预言式的“意念”(inpressions),那也是纯正的启示。这样的意念,只要是由富有经验、灵里敏锐的人来解释,也可以有超乎寻常的明确与精确性。然而,在这个层次中,启示会被我们自己的感受、成见与教义所影响。因此我决心不用主耶和华如此说这种方式,来表达从这个层次而来的任何启示。 异象也会发生在感觉的层次,这样的异象很温和,必须用(心中的眼睛)来看,且同样会十分明确与精准,特别是当这些异象是由富有经验者所领受,并(或者)加以解释。我们“心中的眼睛”愈敞开,正如保罗在以弗所书1:18所祈求的,我们所见的异象就愈有能力,愈是有益。

    更上一层次的启示,便是意识到主的同在,或圣灵的恩膏,这同在与恩膏会给予我们的心思意念特殊的光照。这常发生在当我写作或讲道的时候,使我对所说话语的重要性或正确性有更大的信心。我相信,当使徒在写作新约圣经的书卷时,可能也有同样的经历。虽然这会使我们大有信心,但在这个层次上,我们仍然会受到个人的成见、教义等的影响。这就是为什么我相信,在某些事上,保罗会说他是在陈述个人的意见,不过他也认为他身上有主的灵(主的灵和他的看法一致)。一般而言,当我们面对预言性的经历时,更需要的是心存谦卑,而非教条主义。

    “公开的异象”(open visions)高于感觉的层次,公开的异象是更清晰的,甚至比我们感受到主的同在或恩膏时所领受到的还要清楚。公开的异象是外在的,好像在电影银幕上那样清楚可见。因为我们无法加以控制,所以我相信,以这种方式临到的启示,混杂的可能性十分低。

    另一个更高层次的预言性经历是魂游象外,正如彼得被指示到哥尼流的家,第一次向外邦人传福音时的经历一样。也正如在使徒行传第廿二章中,当保罗在圣殿祷告时所经历的。魂游象外是圣经中先知的一个共同经历。魂游象外就像是醒着作梦一样,不似见到公开的异象那样彷佛看到一个“大银幕”,而是觉得好像你就在电影里以一种奇特的方式置身其间。魂游象外的范围,可从较温和的方面;即你仍能意识到的周遭事物,甚至可以与环境互动,一直到你觉得自己真的处于那异象里面。这似乎就是以西结常有的经历,可能也是当约翰得到记载在启示灵中的异象时,所经历到的。 本书提到的异象都是以异梦开始的,虽然有些异象是在主的同在十分强烈时临到的,但绝大多数都是在魂游象外的某个层次上领受的。其中多半是在我对周围环境还有.意识、甚至还能与环境互动,例如接电话之时。如果我被打断了,或是那些经历强烈到令我不得不起来走动时,当我再坐下来,就会马上回到方才中断之处。有一次那经历实在太强烈了,我真的站起来,离开我寻求主的山中小屋并驱车回家。一个多星期后,当我重回小屋时,几乎马上就回到异象中我离开的地方。我从来不知应如何“开启”这些经历,却几乎可以随心所欲地把它关闭。曾经有两次,这异象里有很大部分的内容,是在我觉得很不方便的时候临到我,当我在小木屋里,赶着要在截稿月期前完成一些很重要的工作。《晨星期刊》曾有两期,就是因此稍微延迟了出刊的时间,还有我最近完成的一本新书,原本也是希望提早几个月出版的,不过主似乎不太关心我们的截稿日期!

    在异梦与魂游象外的经历中,分辨诸灵与知识言语的恩赐,格外明显地彰显在我身上。有时当我注视某人,或为某教会、某事工祷告时,我便能知道相关的事,而那些是我原本不晓得的。在这些预言式的经历中,这些恩赐被运用的层次,是我个人“真实生活”中未曾有过的。也就是说,在此异象中,当我注视一支邪灵军团时,就可以马上知道其策略与能力。我不晓得这些知识如何临到我,但我就是知道了,而且知之甚详。有时当我注视某事或某人时,就能立刻察觉其过去、现在与未来。在本书中,为了节省篇幅,我并未解释自已是如何得知的,只是将它当做一件事实来陈迹。

运用预言性的启示

    我必须强调,我不相信任何预言性启示的目的是为了建立教义,因为我们已经有一本圣经了。预言有两大基本目的,第一是用来启示主在某件事上对现在与未来的心意和策略,保罗梦见去马其顿就是个例子;还有他在魂游象外时,蒙指示要立刻离开耶路撒冷也是。在亚迦布的事奉也有如此的范例,经文中有一处曾指明天下将有大饥荒,另一处则指出有关保罗到耶路撒冷去的事。

    另外我们还看到,此类启示也用来照亮圣经所教导、却未被看清楚的教义。彼得的魂游象外就是一例,它不仅启示了主的心意,也启示一项合乎圣经的正确教导----圣经中原已讲得十分清楚(外邦人也能接受福音),但却是教会还不明白的部分。

    本书的异象确实包含了某些策略性的启示,同时也显明了某些圣经的教义,而那些真的是我以前没有看到,如今却看清楚的。然而,从这些经历中所彰显出的教义,多半是我多年来已知道且教训人的,但却不是我已全然将之实践出来的。我曾屡次思及保罗对提摩太的警告:要谨慎自已所教训的。我知道我应该要把自己教导的实践出来,但却未能做到。因此,我所领受的话语中,有许多是对我个人的责备,但即使如此,我仍然觉得那是一般性的讯息,所以我也将之收录在此。

    有些人鼓励我将此经历以寓言故事的方式写出来,像《天路历程》(The Pilgrim's Progress)那样以第三人称叙述。但我决定不采用那种方式,其中有几个原因:首先,我觉得可能有人会以为那是我自创的结果,但事实上这是错误的想法,我倒很希望自己能有这种创造力,但我没有。另一个原因是,若照我所领受的方式来陈述,则会准确得多。我已竭尽所能将所领受的原封不动地传达出来。然而,我承认自己最大的弱点是无法记得过于详细的部分。有时我会质疑自已对此异象的某些细节,到底有没有记错。因此,读者也应该有如此质疑的自由。我觉得,对于任何这类的讯息,这么做都是对的。只有圣经才配被视为绝对无误。当你阅读此书,我祈求圣灵引导你进入真理,并能将任何可能搀杂在麦子中的糠都分别出来。

雷克.乔纳


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