第十二章 论恩约的中保



问1:此约的中保是谁?
答:是主耶稣基督。提前二5:“因为只有一位神,在神和人中间,只有 一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。”

问2:他只是代求的中保呢?抑或也是和好的中保?
答:他也是和好的中保;因为在同节经文下半节就说:“他舍自己作万 人的赎价”提前二5-6。

问3:我们的耶稣是那位要来的真正中保弥赛亚吗?
答:是的;因为所应许的弥赛亚完全应验在他身上。

问4:他真的在适当的时候来临吗?
答:是的;圭必不离大卫,杖必不离他两脚之间,创四十九10:“圭必 不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺。”。 当第二圣殿还在的时候,该二9:“这殿后来的荣耀,必大过先前的荣 耀。在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的。”当七十个七要完 了的时候,但九章。

问5:从哪方面了解弥赛亚呢?
答:(1)他的名称;(2)他的职分;(3)他的属性;(4)他的境 况;(5)他所赐的恩益。

(一)他的名称

问1:他最通用的名称是什么?
答:有两个:耶稣和基督;头一个是希伯来文,第二个是希腊文。

问2:耶稣这名称表明何意?
答:救主的意思。太一21:“你要给他起名叫耶稣;因他要将自己的百 姓从罪恶里救出来。”

问3:得救是什么?
答:得救是拯救一个人脱离最大的罪恶,并有分于至高的善良。

问4:借着什么他成就这事呢?
答:借着获得救恩并实际将救恩赐给人。

问5:基督已经获得救恩了吗?
答:是的。来五9:“就为凡顺从他的人,成了永远得救的根源。”

问6:他也实际将救恩赐给他的百姓吗?
答:是的。约十28:“我又赐给他们永生。”

问7:这救恩的获得与应用不能分开吗?
答:不能;他的确将救恩应用在一切为他们所得的人身上。赛五十三 11:“因认识我的义仆得称为义,并且他要担当他们的罪孽。”

问8:这救恩的应用也在乎我们自己吗?
答:不是的;乃靠他恩典大能的工作。

(二)基督的名称

问1:基督这名称表明什么?
答:受膏者。

问2:这名称在希伯来文是什么?
答:弥赛亚。约一41:“我们遇见弥赛亚了。(弥赛亚翻出来就是基 督。)” 问3:这受膏包括几部分?
答:两部分:他的受膏,以及他中保职分的资格。

问4:谁膏他并使他有这资格呢?
答:父神。

问5:他何时受膏?
答:从永远。箴八23:“从太初,未有世界以前,我已被立(受 膏)。”

问6:他受膏是根据他哪个属性呢?
答:根据他的神性与人性。

问7:他何时有此资格?
答:在日期满足的时候。

问8:根据哪个属性?
答:根据他的人性,因为在神性上来说就谈不到资格了。

问9:为何称之为受膏呢?
答:因为在旧约时代,人被封或被立得什么职分一定要受膏的。

问 10:为何此资格称为受膏?
答:因为神借此受膏,将职分上所需要的资格输入给这人。

问 11:用什么来膏基督或使他有资格?
答:用圣灵。徒十38:“神怎样以圣灵和能力,膏拿撒勒人耶稣。”

问 12:圣灵将什么特殊的恩赐分给基督?
答:智慧,能力,与圣洁。

问 13:他在何处彰显他的智慧?
答:在他的教训人上。太七28-29:“耶稣讲完了这些话,众人都希奇他 的教训;因为他教训他们,正象有权柄的人,不像他们的文士。”

问 14:他在何处彰显他的能力?
答:在他所行的神迹上。路廿四19:“他是个先知,在神和众百姓面 前,说话行事都有大能。”

问 15:他在何处彰显他的圣洁?
答:在他的无罪上。

问 16:他没有原罪吗?
答:没有。路一35:“所要生的圣者。”

问 17:他没有本罪吗?
答:没有。约八46:“你们中间谁能指证我有罪呢?” 问 18:他不能犯任何罪吗?
答:不能;因为一个自己有罪的人,不能替别人赎罪。来七26:“像这 样圣洁,无邪恶,无玷污,远离罪人,高过诸天的大祭司,原是与我们 合宜的。”

(三)论他的职分

问1:他被膏担任几个职分?
答:三个,先知、祭司与君王。

问2:他担任的这些职分是在旧约中所预表的吗?
答:是的;被膏为先知、祭司与君王。

问3:这三个职分对他都是必须的吗?
答:是的。

问4:为什么他必须为先知?
答:光照我们的无知。

问5:为何为祭司?
答:为赎我们的罪。

问6:为何为君王?
答:救我们脱离罪的捆绑。

1.他先知的职分

问1:他被应许为先知吗?
答:是的。申十八15:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一 位先知像我,你们要听从他。”

问2:他在何处执行他先知的职分呢?
答:他教导我们。

问3:他教导我们什么?
答:救恩之道。赛六十一1-3:“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用 膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的 得释放,被囚的出监牢;报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子;安 慰一切悲哀的人。赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘;喜乐油,代替悲 哀;赞美衣,代替忧伤之灵;使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫 他得荣耀。”

问4:他凭什么教导我们?
答:在外部上借着他的话,在内部借着他的灵。徒十六14:“有一个卖 紫色布匹的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听 见了,主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。”

问5:在旧约时基督是先知吗?
答:是的;在那时的先知也借着在他们里面基督的灵说话。彼前一11: “就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀, 是指着什么时候,并怎样的时候。”

问6:他本身也教导吗?
答:是的;当他在世上成肉身的时候。约十七6:“你从世上赐给我的 人,我已将祢的名显明与他们。他们本是祢的,祢将他们赐给我,他们 也遵守了祢的道。”徒一3:“他受害之后,用许多的凭据将自己活活地 显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

问7:他升天之后还继续为先知吗?
答:是的;如今借着他所赐的牧师与教师教导人。弗四11:“他所赐 的,有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。”

问8:现今他停止教导了吗?
答:他借着他的灵仍在继续教导。赛五十九21:“耶和华说:‘至于与 他们所立的约,乃是这样:我加给你的灵,传给你的话,必不离你的 口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今直到永远。这是耶和华说 的。’” 2.他祭司的职分

问1:他也被应许为祭司吗?
答:是的。诗一一○4:“祢是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

问2:这暗示什么?
答:(1)唯独他是祭司;(2)为永远的祭司。

问3:他如何执行他祭司的职分?
答:借着献上与代求。

问4:他献上什么?
答:他献上他自己。来九14:“基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献 给神。”

问5:他何时献上他自己?
答:当他在世上受苦时期,尤其是在十字架上时。彼前二24:“他被挂 在木头上亲身担当了我们的罪。”

问6:他向谁献上自己?
答:向他的父。

问7:他为谁献上他自己?
答:为一切蒙拣选的人。

问8:他所献的是真正的赎罪祭吗?
答:是的。来十14:“因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完 全。”

问9:他的代求是什么?
答:他不断地将他的功劳提供在父神面前,并替他百姓的救恩要求神。 约十七24:“父啊,我在哪里,愿祢赐给我的人,也同我在哪里。”

问 10:他在哪里作如此的代求?
答:在天上。罗八34:“现今在神的右边,也替我们祈求。”

问 11:他替谁祈求?
答:只为蒙拣选的人。约十七9:“不为世人祈求,却为祢所赐给我的人 祈求。”

问 12:只有一位代求的中保吗?
答:是的。约壹二1:“在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基 督。”

问 13:天上的使者或圣徒不也是我们的代求者吗?
答:不是的,因为(1)他们不知道我们的需要;(2)不能听我们的祈 祷;(3)他们也不能满足我们的需要。

3.他作君王的职分

问1:基督也是那应许的君王吗?
答:是的。诗二6:“我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”

问2:他在什么事上执行他君王的职分?
答:在治理与保护他的百姓上。

问3:他借着什么治理百姓?
答:借着他的道与灵。诗四十三3:“求祢发出祢的亮光和真实,好引导 我,带我到祢的圣山,到祢的居所。”

问4:他替他们抵挡谁?
答:抵挡他们属灵的与属肉体的仇敌。约十28-29:“我又赐给他们永 生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我, 他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。”

问5:他是属世的君王吗?
答:不是的;他是属灵的与属天的君王。约十八36:“我的国不属这世 界。”

问6:他在旧约时代也是王吗?
答:是的;在那时他是王,他赐律法,并且保护他的教会。

问7:他继续作王有多久?
答:到永远。路一33:“他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有 穷尽。”

问8:为什么信的人称为基督徒?
答:因为他们与基督的恩膏有分。约壹二20、27:“你们从那圣者受了 恩膏,并且知道这一切的事。你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并 不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不 是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。”彼前二9:“惟有你们是 被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫 你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”

(四)论他的属性

问1:基督有几个属性?
答:有两个;他的神性与人性。提前三16:“神在肉身显现。”

问2:这以前曾预言过吗?
答:是的。赛九6:“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必 担在他的肩头上。他名称为奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的 君。”

问3:他是真神吗?
答:是的。约壹五20:“这是真神,也是永生。”

问4:按神性来说他是三位中的哪一位呢?
答:第二位,圣子。加四4:“及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女 子所生,且生在律法以下。”

问5:他也是真人吗?
答:是的。提前二5:“降世为人的基督耶稣。”

问6:他的人性包括几部分?
答:两部分,灵魂与身体。

问7:他的神性不就是他的灵魂吗?
答:不是的;因为他在他的灵魂中受苦。太廿六38:“我心(灵魂)里 甚是忧伤,几乎要死。”

问8:因何他必须是神?
答:(1)支持他的人性能担当神无限的忿怒。(2)为他所得的功劳有 无限的价值。赛六十三1-3:“这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华 美,能力广大,大步行走的是谁呢?就是我,是凭公义说话,以大能施 行拯救。你的装扮为何有红色?你的衣服为何象踹酒榨的呢?我独自踹 酒榨,众民中无一人与我同在;我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践 踏。他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。”

问9:因何他必须是人?
答:能够受苦与受死。

问 10:这二性在基督里是联合的吗?
答:是的,在一位格中联合。

问 11:此联合如何实现?
答:借着神性采取了人性。腓二7:“取了奴仆的形象,成为人的样 式。”

问 12:那么他的神性岂不是变成了他的人性吗?
答:不是的,他还是神。

问 13:圣经上岂不是说,约一14:“道成了肉身”吗?
答:一切的作成并非本质上的改变,加三13:“基督既为我们受了咒 诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:‘凡挂在木头上都是 被咒诅的。’”基督为我们受了咒诅,并非变成了咒诅。

问 14:这二性岂不是混合了,而成为一性吗?
答:不是的;在联合之后,二性仍然分清。

问 15:这二性又造成两个位格了吗?
答:不是的;仍是一个位格。

问 16:是否任何神的属性转移到人性?
答:不是的;每性仍保留它清楚的属性。

(五)论他的境况

问1:在基督里分为几个境况?
答:两个;降卑的境况,与升高的境况。诗一一○7:“他要喝路旁的河 水,因此必抬起头来。”比较腓二5-11:“你们当以基督耶稣的心为心。 他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的 形象,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于 死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上 的名,叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈 膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”

问2:这两个境况都是必须的吗?
答:是的;在降卑的境况中他必须买来救恩,在升高的境况中他必须应 用救恩。

问3:他降卑的程序为何?
答:(1)他卑微的降生;(2)他的受苦;(3)他的受死;(4)他的 埋葬;(5)他的下阴间。

问4:他升高的程序是什么?
答:(1)他的复活;(2)他的升天;(3)他坐父神的右边;(4)他 要再来审判。

一、论基督降卑的程序

(一)论他卑微的降生

问1:他从谁而生?
答:他由童女马利亚而生。赛七14:“必有童女怀孕生子,给他起名叫 以马内利。”

问2:他由谁感孕?
答:由圣灵的大能。路一35:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫 庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。”

问3:他也是由她的血肉而生的吗?
答:是的,加四4:“为女子所生。”

问4:那么他岂不是由天上带来他的人性本质或血肉之体吗?
答:不是的!他首先由童贞女马利亚所取得。

问5:以弗所书四章九、十节怎么说他升上去,岂不是先降在地下吗?
答:是同一个位格,但并不是同一属性;根据他的神性他是降下,在肉 身中他显现。

问6:基督生于何处?
答:生在伯利恒。弥五2:“伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将 来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘 古,从太初就有。”这预言已经应验他降生的记载中,路二章。

(二)论他的受苦

问1:基督必须受苦吗?
答:是的,因为已经预言了。诗八篇,二十二篇;赛五十三章;但九 章。

问2:他的受苦持续了多久呢?
答:在他一生中从起始到末。林后八9:“你们知道我们主耶稣基督的恩 典:他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富 足。”腓二8:“既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且 死在十字架上。”

问3:他在哪里受苦?
答:在他的身体与灵魂中。太廿六38:“便对他们说:‘我心里甚是忧 伤,几乎要死;你们在这里等候,和我一同警醒。’”彼前二24:“他 被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在 义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”

问4:在他出生后立刻就受苦了吗?
答:是的,第八天受割礼之痛苦。

问5:为何基督要受割礼?
答:因他必须表明是亚伯拉罕的后裔。

问6:以后还有其他的受苦吗?
答:是的,出生寒微,充满了仇恨、藐视,被敌人逼迫的生活。

问7:他受最厉害痛苦是在什么时候?
答:是在他一生最末了的时候,其中的情形我们可以看马太福音二十六 至二十七章。

问8:他在谁的审判下被处死?
答:在本丢彼拉多手下。

(三)论他的死

问1:他是怎么死的?
答:死在十字架上。腓二8:“存心顺服,以至于死,且死在十字架 上。”参看太廿七31-50,以及其它福音书。

问2:他的被钉十字架早已预言了吗?
答:是的,诗廿二16:“他们扎了我的手,我的脚。”

问3:他的死包含什么严重的情况吗?
答:是的,(1)是一个被轻视的,(2)痛苦的,与(3)被咒诅的死。

问4:他为何要受这被咒诅的死?
答:为要救赎我们脱离咒诅。加三13:“基督既为我们受了咒诅,就赎 出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅 的。’”

问5:基督在哪里被钉十字架?
答:在加略山,被钉于二强盗之间。

问6:他的死也是他受苦的必要部分吗?
答:是的;因为死亡是受到罪恶刑罚的威胁,他必须除去一切的刑罚。

(四)论他的埋葬

问1:谁埋葬了基督?
答:亚利马太的约瑟与尼哥底母。

问2:葬于何处?
答:葬于被凿出的新坟墓里。

问3:为何他被埋葬?
答:要我们确实知道他真的死了。

问4:他的埋葬也曾预言了吗?
答:是的。赛五十三9:“他与恶人同埋,……与财主同葬。”

(五)论基督下阴间

问1:他下阴间是什么意思?
答:在他的灵魂中受了阴间的痛苦。

问2:他在何时受这痛苦?
答:特别是在客西马尼园与十字架上。

问3:他在客西马尼园中的诉苦是什么?
答:太廿六38:“我心(灵魂)里甚是忧伤,几乎要死。”

问4:在十字架上他诉什么苦呢?
答:太廿七46:“我的神,我的神,为什么离弃我?”

问5:那么他并没有下到阴间?
答:没有;因为当他死时,他的身体在坟墓里,他的灵魂在天上。路廿 三43-54:我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。

问6:他的下阴间是在他死之前吗?
答:是的;是在他的身体受苦期间。

问7:他灵魂的受苦也是必须的吗?
答:是的;因为我们也在心灵里犯罪。

(六)论基督降卑的目的——他的补赎

问1:基督借着他的降卑也满足了神的公义吗?
答:是的。赛五十三4:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我 们却以为他受责罚,被神击打苦待了。”

问2:他的补赎在乎什么?
答:包括两部分:(1)借着顺服律法;(2)受刑罚。

问3:实际上顺服律法是属于补赎的吗?
答:是的。罗五19:“因一人的顺从,众人也成为义了。”

问4:受刑罚也属于补赎的吗?
答:是的。赛五十三5:“因他受的刑罚我们得平安。”

问5:只靠受刑罚不够满足我们的补赎吗?
答:不够;受刑罚当然能免去刑罚,但不能得到永生的权利,那只是根 据顺从律法的应许。路十28:“你这样行,就必得永生。”

问6:补赎是必须的吗?
答:是的。(1)因为神的公义要求不受刑罚,或得到补赎,罪是不能得 赦免的;(2)由于他的真理是如此清楚宣布的。

问7:由此补赎而得到一绝对的赎罪,或只是赚得救恩的可能性?
答:得到一实际的,绝对的,与个人的赎罪。约壹二2:“他为我们的罪 作了挽回祭。”比较路十八12:“我一个礼拜禁食两次,凡我所得的, 都捐上十分之一。”

问8:基督为谁作此补赎?
答:只为他所拣选的人。

问9:基督的死是为所有的人吗?
答:不是的;乃是为他的百姓。太一21:“她将要生一个儿子,你要给 他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”为他的羊,约 十11:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”为他的教会,徒二十28: “圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧 养神的教会,就是他用自己血所买来的。”

问 10:基督说他死是为世人,为所有的人,这又当如何解释呢?
答:我们必须知道,这是指着世界中蒙拣选的人,或指外邦世界与新约 时代的犹太人,或各种人说的。

问 11:此补赎的结果为何?
答:(1)神与蒙拣选的罪人和好。(2)他得到生命的权利。加四4-5: “及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下, 要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”

问 12:每个人都可以相信基督是为他作了补赎吗?
答:不是的;只有那些接受基督作为他们属灵生命功劳性,活泼有效的 与标榜性之因由的人。多二14:“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一 切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。”约十二24:“我 实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死 了,就结出许多子粒来。”林后五14-15:“原来基督的爱激励我们;因 我们想一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活 着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”罗六5:“我们若 在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。”

二、论基督升高的境况与程序

(一)论他的复活

问1:基督的复活是必须的吗?
答:是的。诗十六10:“因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的 圣者见朽坏。”比较徒二25-31。

问2:他复活我们有什么确据?
答:(1)天使与看守的人的见证;(2)主耶稣向妇女与门徒多次的显 现。

问3:他的复活对我们有什么好处吗?
答:有的,我们得到属灵的与肉身的复活,并他在凡事上完全补赎的确 证。罗四25:“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称 义。”

问4:他复活是靠谁的能力?
答:靠着父神的大能,并靠他自己属神的能力,既被父神复苏,他就自 己复活起来。徒二24:“神却将死的痛苦解释了,叫他复活,因为他原 不能被死拘禁。”约二19:“耶稣回答说:‘你们拆毁这殿,我三日内 要再建立起来。’”

问5:在什么日子他从死里复活?
答:在他死后第三天。

问6:有谁预表了这件事?
答:约拿;“约拿三日三夜在大鱼肚腹中,人子也要这样三日三夜在地 里头”太十二40。

问7:他礼拜几被埋葬的,又在哪一天他复活的?
答:他在礼拜五晚上被埋葬,在主日清早他复活了。

问8:但这并不是整整三日三夜?
答:这些日子的部分必须按整天算。比较路廿四21:“但我们素来所盼 望要赎以色列民的,就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天 了。”

问9:谁参予基督的复活?
答:凡认识基督及其复活大能的人。腓三10:“使我认识基督,晓得他 复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。”

(二)论他的升天

问1:基督复活之后在地上停留了多少日?
答:四十日。徒一3:“他受害之后,用许多的凭据将自己活活地显给使 徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”

问2:为了什么目的?
答:(1)为了更显明他复活的真确性。(2)在更多的事上教导他的门 徒。

问3:他升高到什么程度呢?
答:他升上高天。

问4:圣经上也有预言吗?
答:是的,诗六十八18:“祢已经升上高天。”

问5:有什么见证人看见他升天吗?
答:是的,有天使,与救主的门徒。徒一章。

问6:他的升天也是必须的吗?
答:是的。(1)在那里为主治理他的百姓;(2)为门徒代求;(3)接 他的百姓到他那里。

问7:基督从哪里升天?
答:从耶路撒冷城外的橄榄山。

问8:基督升往哪里?
答:进入第三层天。弗四10:“远升诸天之上。”

问9:他怎样升天的?
答:他实际地,可见地,是有处地方地升上高天。约十六28:“我从父 出来,到了世界;我又离开世界,往父那里去。”徒三21:“天必留 他,等到万物复兴的时候,就是神从创世以来,借着圣先知的口所说 的。”

问 10:他的人性岂不是在升天时成为无所不在的吗?
答:不是的;太廿六11:“因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有 我。”

问 11:在基督复活谁能得着安慰?
答:与基督一同复活的人,西三1:“所以,你们若真与基督一同复活, 就当求在上面的事;那里有基督坐在神的右边。”

(三)论他坐在神的右边

问1:基督坐在神的右边也曾预言过吗?
答:是的。诗一一○1:“耶和华对我主说,祢坐在我的右边。”

问2:这在耶稣身上应验了吗?
答:是的。司提反看见他站在神的右边。徒七55:“但司提反被圣灵充 满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。”

问3:坐在神的右边是什么意思?
答:他升高得到一切的能力与权柄。来一3:“坐在高天至大者的右 边。”

问4:这决不可以按字面解释吗?
答:不可以;因为神是灵,实在说来他并没有右手。

问5:这种荣耀得什么益处?
答:诗六十八18:“祢已经升上高天,掳掠仇敌;祢在人间,就是在悖 逆的人间,受了供献,叫耶和华神可以与他们同住。”



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