上一章 第三课 《神的位格》——三位一体
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读经:林前8:4-6 12:4-6 弗4:6
引言:“三位一体”是基督教信仰的基础,即指神是三个位格且是完全合一的,“三位一体”的意义,实在是人的思维难以理解与表达的,只有蒙主宝血洁净后的理性(即人的思想、思维的逻辑推理,人天赋中的理解力、思考力)。才能对其有稍微的认识。“三位一体”虽是人的逻辑无法解释,人的理智不能测量的,但这个名词确有圣经的教训。是完全合乎真理与神启示的。
1、 建立三一神论的依据
1. 旧约暗示
(1)神自称是“我们” 创1:26-27 3:22 11:7 赛6:8
(2)耶和华与摩西的见面 民12:8 出33:11“面对面” 出33:18-23却说“不能见”
(3)耶和华与耶和华他们的神之区别 创19:24 何1:7
(4)耶和华与救赎主之区别 赛59:20
(5)耶和华与使者之区别:
① 向夏甲显现 创16:13 对照 7-9节
② 向亚伯拉罕显现 创18:1-2 16-17 19:24 22:11-12
这使者若是天使正不正确:
A 亚伯拉罕拜天使是所不许可的,也是天使不愿不敢接受的。(启22:8-9) 也是与选民信仰不相符。 出20:1-5
B 当时“耶和华从天上耶和华那里降下火来” 创19:24
(6)但以理的异象 但7:13-14
(7)主耶和华、我、灵 赛48:12-16 这段经文我们若从启示的进展性去观察,便承认是旧约最清楚表达三一神论的真理。
(8)耶和华与我主之区别 诗110:1 参太22:41-46

2. 新约彰显
(1)耶稣与圣灵同称为神 来1:7-8 徒5:3-4 林前6:19 这圣灵是从神而来……
参林后13:14
(2)使徒的施洗与祝词 太28:19(奉父、子、圣灵的名) 林后13:14
3. 只有三个位格的显明
(1)旧约的影射 赛6:3 “三个圣城” 民6:22-27 “三个耶和华”
(2)新约的证据 太3:16-17 弗4:6 林前12:4-6 约14:16 26
林后13:14 弗2:18 来9:14 彼前1:2

2、 认识三一神论的困难
1. 神是启示者
神是启示者,所启示于人的内容来自启示者,而并非等同于启示者本身,再则启示本身已是超自然的,而人的思维仍处在自然界(理性的有限),这样就产生困难。 彼前1:10-12
例:二度空间的动物不能明白,识透三度空间的人——科学家证实宇宙间存在九度空间

2. 神是创造者
被造者本身就存在着不全面,而创造者与被造者之间存在着本质性的差异,是永远不可跨越的鸿沟,因此是困难的。 赛55:8-9 罗9:19-21
例:电脑与人

3. 神是独一的 赛44:6-8 46:8-10 申6:4-6
神的独一性指神是无可比拟的,是超越一切的,没有什么与他相题并论,是人无法用象征手段表达的,他的本质是无法明白的。

3、 关于三一神论的定义
※ 只有一位独一无二的真神,但在神本体的独一性里面有三位同为永存而又同等的,不可分割的,独立自存的、且是不可混淆的、互相转换的位格。

1.按本体而论神为“一” 约10:30
(1) 神是独一的:指(2) 超越、卓越、绝对性。
(3) 神是合一的:指(4) 不(5) 可分割。
2.按位格而论神是“三” 太3:16-17 约14:16-17 26
每一位格都拥有神本质的一切丰盛。
3.本质不可分割,位格不可混乱
即:其体不分,其位不混

 

 

 

 

? 此图是常见图表、试图描写神本体是独一的,同? 时显示每一个位格都是神,? 他们是有分别的。
4、 了解三一神论的内容。
1.神本质的独一性 申4:35 赛45:5-6
——突出了只有一位神的真理。
申6:4 以色列啊!你要听耶和华我们的神是“独一”的主。“独一”希伯来文“echad”意为“合一”这节经文不但强调神的独一性,也强调神的合一性。 参诗83:18 可12:28-29 林前8:4-6 提前2:5

2.神位格的分殊性 创1:26 赛6:3 8 约5:17-18
——突出神是一位,却有三个位格。
(1)圣子与父的分殊性 约5:30-37
——差者与被差者的关系。
子是首生的。 西1:15 突出主是万有之源。约壹1:1-3
子是独生的。 约3:16 指明父、子本质的同性。
子是降生的。 提前1:15 彰显父子同时救赎。
(2)父、子与圣灵本质的分殊性 约14:16-17 26 15:26 16:12-14
圣灵是从父出来 约15:26
圣灵由父、子所差 约14:26 15:26 加4:6
圣灵有独立位格 约14:26 16:12-14 罗8:26
位格:即具有独立的理解、思考能力、感受事物能力、以及选择决定能力

3.神本体的奥秘性 参赛9:6 ……名为奇妙…… 提前3:16
(1)圣父是神本性一切丰盛的根本,是人所看不见的。 西2:9 约1:18
(2)圣子是神本性一切丰盛的彰显、在肉身显现出来。 西2:9 约1:18
(3)圣灵是神本性一切丰盛的出口、在工作中施行出来。 约14:16-17 26 约16:7-8 12-15

4.神工作的合一性 约10:30
(1)在创造事工上 创1:1-3 “以罗欣”是个复数词。
圣父主持创造 创1:1 箴8:22-29 尼9:5-6
圣子设计工程 箴8:30 西1:15-17 来1:2
圣灵施行工作 创1:2 诗104:30 伯26:12-13
(2)在道成肉身上 路1:35
圣父赐下爱子 约3:16
圣子顺服降世 路2:11 约1:14 腓2:6-8
圣灵感孕童女 路1:35 太1:18
(3)在救赎事工上
圣父接受十架之祭 弗2:14-16
圣子献上身体为祭 来10:5-7 9:14 约壹2:2 彼前2:24
圣灵帮助一切事工 路22:43 3:22
(4)在救恩事工上
圣父接纳悔改之人 路15:22
圣子寻找失丧之人 路19:10 15:3-7 约10:11 14
圣灵印证归正之人 加4:6 弗1:13-14 约16:8 罗8:16
(5)在重生事工上
圣父将新名记在荣耀里 路10:30 西1:13
圣子以他血洗净人的罪污 弗1:7 来9:14
圣灵来执行改变人的生命 约3:3-8 多3:5
(6)在祈祷事工上
圣父应允祈求者 约16:23
祈祷者奉赖圣子 约16:23-24
圣灵引导帮助祈祷者 罗8:26-27

5.神配搭的着重性。
451年卡西顿会议有关基督论信经:
第二条:耶稣基督是我们的救赎主体(救赎主),神是创造主体(创造主),圣灵是在我们里面完成救赎,使我们成圣的主体(救赎的完成者)
(1) 父:创造 创1:1 尼9:5-6 耶10:12
(2) 子:救赎 彼前1:18 弗1:7 路19:10 启5:9-10
(3) 灵:启示 约16:13 提后3:16
6.神关系的不同性
(1) 父比子大 约14:28
子因父活 约6:57
子奉父名 约5:43
子被父差 约6:29 8:29 42
子掌父权 约13:3
子遵父命 约10:18 来10:7
子作父工 约5:36
子向父求 路22:31-32 太26:39 约17:5 11 20
子得父国 路22:29
(2) 灵膏圣子 路4:18 提前3:16 太3:16-17
(3) 灵被差遣 赛48:16
被父差遣 约14:16 26
被子差遣 约15:26
? 这不同? 之处只有位置先后之分,? 并无高低优劣之别。

7.神生命的共同性
同名 创19:24 1:26
同圣 赛6:3 启4:8 利11:44
同德 约壹4:8 启1:5 罗5:5
同存 约1:1 启1:8 约8:16
同工 约5:17 箴8:30
同权 启12:10 11:15
同荣 约1:14 11:4 17:5 (基督的荣耀)
诗138:5 (父神的荣耀)
彼前4:14 (圣灵的荣耀)
同等 腓2:6
同恒 约1:1 来13:8 启1:8
同智 撒上2:3 启5:12 林前2:10
同能 创17:1父 来1:3子 徒1:8灵
同功 约10:27-29 加6:8(父与子对信徒的保守)