上一章 第四课 神的圣名 下一章

读经:出6:3 诗8:1 玛4:2
引言:神的圣名是圣洁可畏之名,神的名不是人加以冠名的,若不是启示者自我的启示,没有人能知道这位伟大奇妙的神为何名,透过神的特殊启示,我们认识神的圣名,从而也在认识神圣名的同时,从神的圣名中认识了神的本性与作为,透过神所启示的圣经,也让所有接受启示者明白,除耶和华以外,再没有别的神,透过对神所启示的圣名认识,使我们的信仰更加坚固,并且透过圣经让我们知道:求告耶和华的名就是敬拜他(创21:33),妄称他的名就是羞辱他(出20:7),不按律法的要求而行就是亵渎他的名(利22:2 31-32)。祭司奉耶和华的名事奉(申21:5)。他的名保证以色列国的延续(撒上12:22)。神的子民靠着此名得胜仇敌(撒上17:45-46)。
1、 以罗欣(Elohim)
此名在圣经中出现共2570次(创1:1)是神一个最普通的称号,是希伯来文的复数词:即“三位一体的神”在原文上含有“华美、有能、卓越、强大”之意,并有配受敬拜、敬畏,伟大有能力的威严之神之意,它强调神的超越性。
1. 此名2. 的使用
与神的创造有关 创1:1 他是创造万物的以罗欣
创造诸天、制造成全大地的神 赛45:18
创造沧海、旱地之天上的神 拿1:9
与神的主权有关
天上的神 尼2:4
至大的神 申10:17
全地的神 赛54:5
凡有血气的神 耶32:27
与神的位格有关
独一的神 提前1:17 罗3:30 约17:3
超凡的神 徒17:24 尼9:5-6 代下6:18-20
? 突出神是创造者、维持者、宇宙之主及策划者。
与神的审判有关 诗50:6 58:11 96:10-13
① 对人类始祖的审判 创3:14-24 罗5:12 16 6:23
② 对上古世代的审判 彼后2:4-6
对犯罪天使 犹6节 参启9:13-14
对挪亚时代 彼前3:20 创6:5-7
对罗得日子 犹7节 创18:20-25 19:17-25
③ 对神之选民的审判 赛33:22 结5:10 7:1-5
④ 对罪恶世界的审判 诗9:7-8 罗3:19 罗1:32—2:5
⑤ 对列邦列国的审判 赛2:3-4 耶3:2 12 俄21节 弥4:3-4
⑥ 对教会信徒的审判 彼前4:17 参来10:26-31
主代信徒受审判 赛53:4-10 帖前1:10 加3:13-14
圣灵在信徒心中审判 约16:7-8
主来时对工作的审判 林后5:10交帐时刻 林前3:10-15光阴、果子、金钱
⑦ 在末日公义的审判 罗2:16 启20:11-15 徒17:31 约5:22 30
与神的性情有关
对偶像是忌邪的神 申4:23-24 5:8-9 出20:4-5
对罪恶是恨恶的神 来1:9 箴6:16-19
对选民是慈爱的神 出34:6-7 罗11:22

3. 复4. 合的出现
(1) 至高的神 创14:19 诗9:2 但7:18 22 27
强调神的能力、主权及地位和至尊的身份,并关系到外邦人 申32:8
(2) 全能的神 创17:1 创28:3 出6:3 诗91:1-2
此名称含有满足有余,给人丰富的供应 创35:11-12
(3) 永生的神 创21:33
此名意指永恒的神,强调神的不变与他永不衰竭的能力 赛40:28
(4) 看顾的神 创16:13
此名突出神对人的眷顾、引导与帮助 诗8:3-8 出2:25 3:7-8
(5) 万军之神 诗80:7 14 诗84:1 3
此名指出神的权能、权柄 诗103:19 撒上2:6-8
(6) 雅各的神 诗81:1 4 诗46:7 11
此名突出神对雅各家的眷顾与拣选 玛3:6

2、 主宰 创15:2 19:2
主(Adonai)与以罗欣(Elohim)一样,是一个威严的复数词,其单数意指主、主人、物主(创19:2 40:1
撒上1:15)。此名在旧约用了449次,其中315次和耶和华的名一起使用,他含有神有绝对主权的概念,显明神作为主人的权柄(诗8:1 申10:17)。新约的同义词是“主”(Kurios)
1. 意义:
(1) 突出神的绝对主权性 诗86:8-9
(2) 突出神的绝对权威性 书5:14
(3) 突出神的绝对使用性 赛6:8-11
2. 特点:特指3. 神与人的主仆之关系 诗123:1-2

3、 耶和华 出34:6-7
主耶和华(YHWH the Lord),这是圣经中最常见的圣名,旧约中共出现约5321次,是自有永有的神之意
(出3:14),是神与人立约的圣名,它源自希伯来文中的四个字母hawa,意为存在,(树倒在何处,树根就存在何处,传11:3)。或发展(尼6:6)。或者可将两个意思结合,指神是那位主动自存的神。带有神圣与尊严,大多数人读作“雅巍”(yahweh),而不读“耶和华”(Jehovah)。意为“他是永恒的、有位格、万有、自存的神)。
1. 此名2. 的启示:
夏娃(创4:1),塞特时代的人(创4:26),挪亚(创9:26),亚伯拉罕(创12:8 15:2 8)都曾用此名称呼神,但神最先向摩西启示了此名的深层意义,他说虽然他曾向以色列的先祖显现,但他们也未曾知道他名为“耶和华”(出6:3)以及此名最完整、最深层的意思,神在荆棘火焰中向摩西显现,并宣称他是“自有永有”(出3:14)其基本意义为神与以色列民同在。

3. 此名4. 的重要性:
(1) 强调了神的永恒性 赛43:10下 44:6
(2) 强调了神的自存性 出3:14
(3) 强调了神的绝对性 赛43:11
(4) 强调了神的不变性 诗102:12 27
? 因此保证了神与他的子民同? 在(出3:12)他是信实守约的神。

5. 此名6. 的复7. 合出现:
(1)耶和华以勒(Yahweh Jireh) 创22:14
——耶和华必预备之意
(2)耶和华尼西(Yahweh Nissi) 出17:15
——耶和华是我的旌旗之意
(3)耶和华沙龙(Yahweh Shalom) 士6:24
——耶和华赐平安之意
(4)耶和华撒巴俄(Yahweh Sabbaoth) 撒上1:3
——万军之耶和华之意(这是军事用语,描述神是天军及选民军队的司令 撒上17:45)
(5)耶和华吗喀底肯(Yahweh Maccaddshcem) 出31:13
——耶和华是叫你们成为圣的之意
(6)耶和华罗以(Yahweh Roi) 诗23:1
——耶和华是我的牧者之意
(7)耶和华齐根努(Yahweh Tsidkenu) 耶23:6
——耶和华我们的义之意
(8)耶和华沙玛(Yahweh Shammah) 结48:35
——耶和华的所在之意
(9)耶和华以罗欣以色列(Yahweh Elohom Israel)士5:3 赛17:6
——耶和华以色列的神之意
※ 严格来说:这些复合词不是神的其它名称,往往是因为一些值得纪念的事件发生而得名,但这些称谓的确更加显明神的特性。

四、神 耶10:10
1. 用法
此词是新约中最常见之神的称谓,也是七十士译本中以罗欣最普遍的译名,通常是指独一的真神,有时是指异教徒口中的外邦诸神,或基督徒对那些假神的否定(徒12:22 徒14:11 徒17:23 徒19:26-27
林前8:5 帖后2:4)有时亦指魔鬼(林后4:4),及感官享受(腓3:19)。最重要的是耶稣基督被称为神(罗9:5 约1:1 18 约20:28 多2:13)

2. 教训(此名3. 的用法反映出有关真神的一些重要真理)
(1) 他是唯一的真神 太23:9 罗3:20 林前8:6 加3:20 提前2:15
——神本体的单一性是犹太教的基本真理,有基督及早期教会印证。
(2) 他是独一无二的 提前1:17 约17:3 启15:4 罗16:27
——信徒除了这位独一真神外,再也没有其它神。
(3) 他是超凡的 徒17:24 来3:4 启10:6
——神是创造者、维持者,宇宙之王及历史的策划者。
(4) 他是救主 提前1:1 提前2:3 提前4:10 多1:3 多2:13 多3:4
——他差遣他的儿子成为救赎主(约3:16),并差他为我们受死(罗8:32)。
五、父 太6:9 赛64:8 63:16 诗89:26 太10:32
新约启示的特点之一是神被视为个人的父,在旧约中用此词“称神为父”共出现过15次,但新约中却有245次,他以父亲的角色给予他的儿女恩典与平安(弗1:2 帖前1:1),美善的恩赐(雅1:17),甚至命令(约贰4节),我们祷告时亦称他为父(弗2:18 帖前3:11)。
1.是生我们的父 约壹5:18 参约壹2:29
(1)从上帝生 约1:12-13
(2)从圣灵生 约3:5-8
(3)从真道生 雅1:18
(4)从福音生 林前4:15
2.是养我们的父 赛1:2 太6:25-34 诗68:5
3.是教我们的父 来12:5-10
4.是救我们的父 提后1:9 诗65:5 林后1:10
5.是爱我们的父 约壹3:1