三月



三月一日 神就是爱

经文:“爱是从神来的,凡有爱心的,都是由神而生……因为神就是爱”(约翰一书4:7-8)。

创造宇宙万物的神,只能是爱。人敬畏他、服从他、信靠他,是为了他的爱。为了他的爱,人才为自己的罪责备自己。到后来审判的时候,人所以自觉羞愧,不是为了违背了神的律法,而且为了辜负神的爱。

耶稣所说浪子的比喻,是形容神的爱。这个不知道好歹的儿子,不愿意在家里住,但他父亲还是爱他。他分得了家产,拿出去挥霍净尽,他父亲还是爱他。他遭了痛苦,回转过来,到他父亲那里,父亲还收留他,并且因他回来而感到极大的快乐;因为他是失而复得、死而复活的。

神对于世人就这样地爱。他爱我们,甚至在我们还作罪人的时候,叫他儿子替我们死。神既不吝惜自己的儿子,为我们舍了,岂不也把万物一同白白地赐给我们吗?赞美爱我们的神,他已经将一切的好处都赐给我们了。我们可以同诗人一起作见证说:寻求耶和华的,什么好处都不缺。

祈祷:主啊!但愿你的爱深深地感动我们,使我们为了你爱我们,因而也爱你,并能彼此相爱。求你除去我们心中的一切狠毒、怨恨、嫉妒、纷争等等恶念,使我们在爱心上圆满无缺。奉耶稣的名求,阿们!



三月二日 我必拯救你

经文:“耶和华说:到那日我必拯救你,你必不至交在你所怕的人手中。我定要搭救你,你不至倒在刀下;却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的”(耶利米39:17-18)。

靠神的人,必蒙神的拯救。他要从危险患难中拯救他们,从罪孽死亡中拯救他们。神所命定的世间的秩序,使一切行动正直的人不致受任何势力的伤害。人生一切的经验,都具有造就成全他们的效能。感谢赞美主!他的安排真是周全美备,自古到今,没有一个例外。从现在到将来,也不会有丝毫的变更。

在经文中有两句话颇可玩味:这话就是“到那日”。什么日子呢?那就是耶和华拯救人的日子。得拯救的人"要以自己的生命为掠物",那就是由争夺而得回的意思。今天基督从罪孽中救赎了我们,叫我们作自由的人,把那夺回来的生命又还给我们,使我们重新作人。我们应当感谢神的再造之恩。我们服事神,是由于我们自愿的选择,也出于我们感恩图报的心情。

祈祷:感谢我们的主,我们的天父!你在罪孽中拯救了我们,从魔鬼手里把我们夺回来。我们的生命如同掠物,但是你又把这生命白白还给我们,并且增加我们生命质量上的丰盛。我们因怀报恩的心,决意将我们自己完全献给你,永远服事你。奉耶稣的名求,阿们!



三月三日 将你们带回

经文:“你和你的子孙,若尽心尽性归向耶和华你的神,……听从他的话,那时,耶和华你的神必怜恤你,救回你这被掳的子民”(申命记30:2-3)。

神的选民得着神的祝福,进入应许地,享受那地的丰美,至于饱足。这时,他们不但习以为常,而且自作聪明,偏行己路,忘记真神,去拜偶像,行种种残暴、苛刻、荒淫无耻的事。神的咒诅就来到他们身上,直到被赶散,被掳掠,被带往异国,这是作恶的结果。

神必不保佑作恶的人,就连神的选民也没有例外。这是何等重大的教训!但是他的谴责,仍是出于他的爱。人若悔改自己的罪,立志尽心尽性归向神,听他的话,照着他的吩咐行,他仍要施恩,从被掳之地;招聚他们回来。人就是分散到天涯地角,神也要把他们带回故土,使他们重新承受他的应许。

神的诫命本不难守,离我们也不远。在我们心里,可以时常听见他的指示。以赛亚书第三十章说:你或向左,或向右,必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。诗篇一二六篇说:当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好象作梦的人。因为耶和华为我们行了大事,我们就欢喜感谢赞美主。他的慈爱永不离开归向他的人。

祈祷:求主从罪孽中救出我们来,使我们再回到你的怀抱里,求你把你所应许的厚恩,再继续降在我们身上。奉耶稣的名求,阿们!



三月四日 公义使邦国高举

经文:“公义使邦国高举,罪恶是人民的羞辱”(箴 14:34)。

欺凌、剥削、贪污、轧榨,全都是违反公义的表现。这些行为,将使一个民族对内不能安定民生,对外不能抵御侵略,使国家的威信如江河日下。相反的,公道、正义所带来的,乃是相爱、互助和合作,这些都是神所祝福的行为,是能使国家臻于独立富强之域的。

我们在神面前,应反省自己的行为。先知阿摩司书里有一段话,可作我们的警惕。这段话是这样说的:“你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的,当听我的话!你们说,月朔几时过去,我们好卖粮;安息日几时过去,我们好摆开麦子,卖出用小升斗,收银用大戥子,用诡诈的天平欺哄人;好用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人,将坏了的麦子卖给人。耶和华指着雅各的荣耀起誓说:他们的一切行为,我必永远不忘"(阿摩司书8:4-7)。他必行判断,惩罚罪恶,地必因这些事震动,居民必痛苦悲哀。

原来神把他的选民领出埃及,将流乳与蜜之地赐给他们,应许他们若照着神所吩咐的去行,他们可以存活得福,他们的日子在所要承受的土地上得以长久。神所吩咐的就是叫他们行公义。

祈祷:求主祝福我们的国家,使它昌盛强固,人民都行公义,相爱互助。求主特别激发信你的人,使能遵守你的命令,行出爱人和帮助人的事来,为你作见证。奉耶稣的名求,阿们!



三月五日 儆醒祈祷

经文:“因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人于面前”(路加福音21:35-36)。

一天耶稣对他的门徒说:“总要儆醒祷告,免得入了迷惑。”信徒的生命,就系在祈祷上,所以要常常祈祷。是在紧要关头,越是要儆醒祷告,因为在紧要关头,迷恋最多最强,一时离开神,就被牵引到迷途上去。

祷告是亲近神,儆醒是要等候神的指示。只求神的帮助,却看不出神的引导和他的成就,那就如同船夫求风而不拉篷帆 ,或拉起篷帆而不辨别风的方向来利用它。不儆醒的祈祷也正是这样。这又象夏甲因为水用尽了,就放声大哭,却不看一看,离她不远就是一口井。神未曾丢弃我们,我们不必害怕,作出完全失望的表现。如果这样,那就不能荣耀神。

儆醒祈祷,还含有准备的意思,那更是重要。因为在想不到的日子,不知道的时辰,人子就来了。信他的人昼夜仰望,等候他的旨意成就;然而他的旨意在完成的时候,是要把我们包括在他的救恩中。所以,我们要时刻准备妥当,到他来的时候,同他一同进到荣耀里去。不祈祷,不能作相当的准备。不儆醒,不能时刻准备妥当。所以儆醒是必要的。

祈祷:主啊!求你教我们怎样祈祷。赐你的圣灵在我们心里,帮助我们祈祷。也求你加增我们祈祷的信心与恒心,使我们不懈怠,不疑惑;更使我们在祈祷的时候也能儆醒。我们灵性虽然愿意,肉体却常常软弱,求你加增我们的力量,与你一同儆醒。阿们!



三月六日 主的义仆

经文:“他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人,因认识我的义仆,得称为义,并且他要担当他们的罪孽”(赛 53:11)。

自古至今,人所难以明白的问题是:为何善人反倒受苦?感谢神的恩典,他留给我们的真理,替我们解答了这个难题。世人妄用了自由,都象羊走迷。各人偏行己路,行强暴,弄诡诈,身上都带着当受严重刑罚的罪孽。惟一能挽救罪人、恶人的,就是义人受苦。这实在是出于神智慧的奥秘。我们只看见这个真理伟大的效能,却不能完全了解它的奥义。

先知指着神的义仆说:他未行强暴,口中没有诡诈,他被欺压受苦的时候,不开口为自己辩护。他不只是个善人,他更是神的义仆,因为他一心要成就神的旨意。耶和华定意将他压伤,为的是使许多罪人称义,他就甘心担当了众人的罪孽,又为罪犯代求,所以神所喜悦的事在他手中大大亨通。他也看见自己劳苦的功效,心满意足,证明神的旨意的美善。

凡是为行善事、为听从神的命令而受苦的,可以感谢神的恩惠,赞美神吧!神的事工要借着你来完成!

祈祷;感谢主的恩典,你曾使你的义仆基督耶稣受苦,为的是使我们有罪的人得医治,得救赎,更为那为义受逼迫的人作了榜样,叫我们有平安,有快乐,直到将你的旨意完全成就。阿们!



三月七日 饥饿非因无饼

经文:“我必命饥饿降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话”(摩 8:11)。

没有食物吃,没有水喝,当然是要饥渴的。但是还有一种饥渴,比身体的饥渴还严重,那就是因为缺少神的话而遭遇的灵性的饥渴。人缺少的神的话,甚至于跌倒不能再起来;年轻力壮的,也要因饥渴而发昏。这是实在的情形。

以色列人因为没有神的话的引导和支持,就都翻滚在罪恶的泥淖中,就都昏倒不省人事。他们卖粮用小斗,收银价用大戥子;用银子买贫寒人,用一双鞋换穷乏人。神的惩罚要追赶他们,就如敌人要追赶败军一样。他们必不能逃脱罪孽的果报。他们起初是不愿听神的话,到后来神的话就听不见了。遍地奔跑、寻求,却寻不着。

神的话本来离人很近,就在人的心里,但因为人顽梗叛逆,神的话就离人很远,各处都不能寻着。所以这样的人要遭遇饥饿干渴,直到他们困顿疲惫,一点行善的力量都没有,以至于沉溺沦亡在他们的罪中。

祈祷:求主常用你的话喂养我们,使我们爱慕你的道,如同婴儿爱慕乳一样。更求你不使你的话远离我们,也不使我们因缺乏你的话而感到灵性的饥荒。奉耶稣的名求,阿们!



三月八日 真理束腰

经文:“所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸”(弗 6:14)。

用力气的人,不能离开腰带。腰间有力气,全身都觉着强壮。所以肚子里饭要吃饱,腰间带子要扎紧。用这个比方来形容灵性的助力,非常恰当。

使灵性的人格上有力量的腰带,就是真理和诚实。人常说:至诚感神;理直气壮。人若诚诚实实地把握真理,可以不觉怯懦。真理可以服人;真理有最后的胜利。一切的虚伪、欺骗,皆不能长久。真理是颠扑不破,埋没不了的。人抱着这样的真理,就觉着勇气百倍,因为有最后的实在支持着他。口头上相信,而心里并不诚实,并不服从真理,如何能有力量呢?神的真理若不在人心里,人如何能为神作见证呢?

耶路撒冷的官长威吓使徒彼得、约翰,要他们不奉耶稣的名教训人。他们回答说:听从你们,而不听从神,合理不合理?我们不能不说,这话表现了何等大的胆量和力量呀!他们灵性的腰,是用真理扎紧的,所以他们的见证富有效力。

祈祷:主啊!求你使我们心里常存着你的诚实、你的真理,使我们所行和所说的,都能表现出你伟大的能力,帮助人造就人。奉耶稣的名求,阿们!



三月九日 充充满满地有恩典

经文:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理”(约 1:14)。

人得救,是本乎恩。哪里人从死里得活,罪蒙赦免,由罪称义,那里就是恩典的表现。神的本性是爱,但他与我们世人的关系却是恩。神对于他所造的万物都有爱,但是对于他的儿女,那个爱却带有一种特别的意味-恩的意味。我们感觉到神的爱,若到了一种更深的程度,就体会到我们是受了他的恩。所以,我们反映神的爱,只能存感恩的心。

基督耶稣的降世,使我们多多认识神,那是从真理方面说。他的降世,更使我们多多觉得神的爱,那是从恩典方面说。“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。”

“神爱世人,甚至将独生子赐给他们,叫—切信他的,不至灭亡,反得永生。”这在我们身上,就是基督所表现的神的恩典。我们本该被定罪,反倒称义;本该灭亡,反倒得永生;本是交给罪,作奴仆,反得称为神的儿女;这就是恩典的结果。我们应常存感恩的心。不单要感恩,也要因所受的恩的激发,生出报答的心。不但是一时的报答,也要因受了神莫大的恩,永远作他顺命的儿女。

祈祷:主啊!我们来到你面前,再一次地感谢你在我们身上所施的恩。基督耶稣所表现的恩典,我们尚有不完全体会的地方,求主更加启发我们的觉悟心,使我们对你有更深的感觉,更诚恳的感谢。奉耶稣的名求,阿们!



三月十日 知善不行就是罪

经文:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅 4:17)。

雅各书里有两句很宝贵的话。一句是:“信心若没有行为就是死的”;另一句是:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”这两句话都是勉励信徒要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。圣徒雅各紧接着上面引用的经句,就提出了第四章首段斥责贪财的罪恶,用生动警惕的语词描述出自私自利罪孽的严重性,与它悲惨的后果。人聚敛了许多金银成为富足,但他们致富足是因为剥夺别人的福利而积累起来的。他们亏欠了为他们劳力的人应得的工资。他们所积存的金银长了锈,这锈要吃他们的肉,如同火烧:因为所亏欠的工资有声音呼叫,和收割人的冤声入了万军之主的耳。他要施行公义的审判。他要使受损失的得着补偿。那亏欠人而致富的,只能有悲惨的结局。

雅各在书信的前边,提到那清洁没有玷污的虔诚,就是看顾在患难中的孤儿寡妇;也说应当供给弟兄姊妹中有缺乏的人。这正是体贴到基督耶稣的本心。他说:“人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且舍命,作多人的赎价。”接受他的生命,就能除掉我们的自私自利心。

祈祷:求主使我们知善行善,常存爱心服务人,永远不以别人为我们自私自利的工具。奉耶稣基督的名求,阿们!



三月十一日 生气要谨防犯罪

经文:“生气却不要犯罪,不可含怒到日落;也不可给魔鬼留地步”(以弗所书4:26-27)。

生气的时候,最好口不发言,身无举动,这样或可以免了犯罪。在盛怒之下,很容易出口伤人,举手无情,事过之后,心中便悔恨了。遇事能约束自己不生气,那可以算为有涵养。

怒气能败事,不能成事。“一朝之愤,忘其身以及其亲。”想到这里,就可知道逞一时意气,可以招致大祸。

人的怒气不能成就神的义,反倒要得罪人,得罪神。若因为人一时的冒犯,怀恨在心,暗图报复,那就要更贻害无穷了。这就是给魔鬼留下地步,为愤怒开了大门,使它盘据我们的心,鼓励我们作出残暴恶毒的事。耶稣曾教训他的门徒:向弟兄动怒的,难免受审判。由此可以看出愤怒的严重性。信靠神的人应当多有包含,在争端中让步,厚责己,薄责人,竭力寻求和睦,保持团结。学习基督耶稣的榜样:他被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交托给按公义审判人的主。

祈祷:求主帮助我们胜过怒气。在我们受刺激、受委屈的时候,常想到我们的主耶稣给我们留下的榜样,不自己伸冤,听凭主怒。奉耶稣的名求,阿们!

“激动怒气必起争端” (箴 30:33)。

“当止住怒气,离弃忿怒,不要心怀不平,以致作恶” (诗 37:8)。



三月十二日 认自己的罪

经文:“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约一 1:9)。

我们借着蒙光照亮的眼与圣灵的责备,觉悟到自己所作的是罪,就要到神面前求神饶恕。但我们先应当谦卑下来,承认自己的罪。觉悟有罪,而不承认罪,这证明他厌恶痛恨罪的情绪还没有到悔改的程度,还没有离开罪的决心;也说明这人还不晓得神掌握了惟一赦罪的权柄。神也是罪人的最后审判者。

人在世上的罪恶多是带社会性的,作恶的必是亏负了人,亏负人的,或能一时逃避罪行的惩罚;但是不能逃避将来神所施行的公正严重的裁判。这样,有罪的人就当到神的面前。承认自己的罪。神是公义的,信实的,也是慈悲的,他必要赦免我们的罪、洗净我们—切的不义。

承认罪,好象把吃到胃肠里的毒物吐出来,把疮里的脓挤出来,然后灵性善良的生机可以恢复作用,使我们有重新的生命。耶稣对那瘫子说:“小子,你的罪赦了,起来,拿你的褥子回家去吧!”但愿诚心认罪的,都能听见神对我们说:“你的罪赦了!"

祈祷:主啊!你为犯罪的人预备了赦罪的恩。求你使我们诚实地、坦白地来到你的面前,承认自己的罪恶,得着你的饶恕,能以更新,作重生再造的人,为你赦罪的恩典作见证,阿们!



三月十三日 从圣灵生

经文:“耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国”(约 3:5)。

从肉身生的,是肉身;从圣灵生的,才是灵。人类是具有灵性品质的,因此,一个具有肉体生活的人需要为灵性生活准备发展的机会。不然,灵性就可能枯萎颓废了。正象一个体格很好的人,可能在智力上不发达,因为他的智力没有相当发展的机会。

人不重生,不能见神的国,因为神的国只有用灵眼才能看见的,人若不由道德的洗涤和圣灵的生机而生,就不能进神的国,因为神的国是圣洁的。人不圣洁,就不能到神的面前。重生就是使人的灵性被神的圣灵激动,显得活泼起来。所以我们必须重生,才能过属神的生活。这样的人能体贴神的意旨,顺着圣灵的引导而行,好象风随着意思吹向一定的方向。

今天我们行事为人,应当顺从圣灵的引导,容他在我们心里运行,使我们立志行事能成就神的美意。

祈祷:求主用圣灵重生我们,使我们里面的真人能活泼起来;顺从圣灵的引导,行你所喜悦的事。奉耶稣的名求,阿们!

“有一位能力比我更大的要来,……他要用圣灵与火给你们施洗”(路 3:16)。

“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”(加 5:25)。

“随从圣灵的人,体贴圣灵的事”(罗 8:5)。



三月十四日 要逃避淫行

经文:“你们要逃避淫行。人所犯的无论什么罪,都在身子以外;惟有行淫的是得罪自己的身子”(林前 6:18)。

请听圣经上的话:岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人。你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和神的国里都是无分的。所以,应当治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲......因这些事,神的震怒必然临到那悖逆之子。

论到婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必审判。耶稣也说,倘若你一只手或一只脚叫你跌倒,就将它砍下来丢掉;你缺了一只手或一只脚进入永生,还强如有两手两脚被丢在永火里。倘若你的一只眼叫你跌倒,就把它剜出来丢掉;你只有一只眼进入永生,还强如有两只眼被丢在地狱的火里。

神的教会是圣洁的,在教会里面的人也都当圣洁。最近我们看到,教会里竞有一些有地位的人,在贪污和淫乱方面经不起考验,以致陷在罪孽里,被人揭发出采,大大地羞辱了神的圣名,玷污了神的教会。可惜得很!

祈祷:求主帮助我们逃避淫行,保守身心的圣洁,使我们作你的殿,让你常住在我们里面。奉耶稣的名求,阿们!



三月十五日 活着信我的永远不死

经文:“凡活着信我的人,必永远不死。你信这话吗?"(约 11:26)。

人生肉体的败坏,是物质的必然,是不能避免的。身体脱落之后,仍有属灵的本质存在,这是宗教的信仰,是耶稣的教训。所以他说,凡活着信我的,必永远不死。那就是说,人自从信他的日子起,就有了他的生命,这生命是永存不朽的。

信的生活,在肉体范围之内,受了极大的限制;等到肉体脱落之后,信徒属灵的生活要得着更大的自由,更广泛的活动,这是我们过肉体生活的时候所想象不到的。保罗说,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我们作孩子的时候,话语象孩子,心思象孩子,意念象孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们的蜕变,也将要如此。

神是我们永生的保证,神是永生的,所以凡有神生命的,也要永生。神的诚实、圣洁、公义、慈爱,都是永垂不朽的品质。信他的人,也要在他里面获得这样的品质,从而得永生。这生命不是将来才能得着,乃是现在借着信、他而开始的。信他的人,不但有永生的盼望,也要把握着永生的实际。

祈祷:求主使我们在活着的时候,深深地相信基督的救恩,获得他所赐永远的生命,从现在起就连接了你的永生。奉耶稣的名求,阿们!



三月十六日 我的神必听我

经文:“至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我”(弥 7:7)。

当邻舍、朋友、自己的亲人都靠不住的时候,就要投靠耶和华。真实信赖耶和华的,不必等到别的都靠不住的时候才靠赖他。应当时时信托他、倚赖他。越在险恶的环境里,越要仰望他、等候他。他是能拯救人的神,他必听允信他的人的呼求。

人因为无知、愚昧、刚愎自用,一时犯罪,得罪了神,神要用痛苦的经验,使他们改恶从善。我们虽跌倒,他必把我们扶起来;虽落在黑暗中,他必领我们到光明之地;虽遭受冤屈,他必为我们伸冤,使我们得见他的公义。从古至今,凡诚心信他的人,都可以为这个经验作见证。所以认识神,敬畏他的人,要永远靠赖他。他们不怀疑神的万能,不怀疑他的大爱,而且坚决相信,神为信他的人所成全的,是极其美备,是超出他们所求所想的。

仰望神,不是要闲懒,等候神,不是要怠惰:乃是因为信靠神,所以更要在我们的本位上儆醒、努力、勇敢有为,这才是为我们有盼望的信仰作荣耀的见证。神也要借着我们所尽的本分,应允我们向他的呼求,把他的拯救施展出来。

祈祷:主啊!你常常听我们的祷告。凡我们向你所求的,你都按照你的旨意为我们成全了,并且常是超过我们的愿望,我们为此感谢你。更求你引导我们走前面的路程。奉耶稣的名求,阿们!



三月十七日 赐福与你

经文:“你总要给他,给他的时候,心里不可愁烦;因耶和华你的神必在你这一切所行的,并你手里所办的事上,赐福于你”(申 15:10)。

对于弟兄存怜悯、表同情,是神所喜悦的。耶稣说:“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”箴言说:“好施舍的,必得丰裕;滋润人的,必得滋润。”人向别人表示仁爱的心,很容易使别人向我们表示仁爱,这是事理的循环。此外还有神在暗中鉴察,报应我们,赐福给我们。神所赐的福,不只是物质的酬报,也包括各样心内身外的喜乐平安。

要紧的是,在帮助人的时候,因为信赖神,就不觉为难,也不致生出不平和的心理。若是我们的善行出于勉强,就减少了它的价值。要靠着神的力量,感到神的大恩,快快乐乐地去帮助人。实际上,在帮助人的时候,感到真正快乐的,是多么稀罕呀!当人心内还有自私自利的念头时,帮助人就不是出于爱心。若再加上傲慢、咒诅、愁烦、虚伪等因素,这就使他所作的不能蒙神喜悦。我们应当在神面前谦卑为怀,承认自己冷酷自私的罪过。

祈祷:求主饶恕我们自私自利、不肯帮助别人的罪。在行善的时候,我们心中不免感觉烦恼,这实在是我们的罪。求主赦免我们,常把爱人的心放在我们里面。奉耶稣的名求,阿们!



三月十八日 哀恸的人有福了

经文:“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”(太 5:4)。

婴儿出了母胎后的第一次表示便是哭;所以有人认为人生需要经过眼泪洒湿的道路。且看有些寻欢作乐的人,他们一时兴高采烈,可是过后仍感痛苦。所以耶稣说:“你们喜笑的人有祸了,因为你们将要哀恸哭泣。”这样,先哭后笑,与先笑后哭,究竞有什么分别呢?那个分别,就在乎为什么哭,为什么笑。

那些因为恣情纵欲、损人利己的后果而落在悲惨中的;他们的哀恸是得不到安慰的:人若为自己的罪而哀恸,为了社会的罪而哀恸,为了善不昭彰、真理被掩蔽、天国尚未到来、神的旨意尚未成就而哀恸的,这样的人必要得着安慰。他们要亲身觉得、亲眼看见自己的罪被赦免了,社会的罪被铲除了,善人高举,施行裁判,真理发光,如同日午。这个安慰,要成为他们的快乐。正如作诗的人说:“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐”(诗 94:19)。神的儿女们啊!你们可以为自己的罪,为世上的恶大大地哀恸吧,神的安慰就要临到你们了!

祈祷:但愿我们的主耶稣基督,和那爱我们、开恩将永远安慰并美好的盼望赐给我们的父神,安慰我们的心,并在一切善行善言上坚固我们。奉耶稣的名求,阿们!



三月十九日 我是什么人

经文:“摩西对神说:‘我是什么人,竞能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢?'神说:'我必与你同在'"(出埃及记3:11-12)。

少年时代的摩西,朝气蓬勃,失之于自高自傲;到他受了折磨之后,就显得过于自卑了。其实,他回答神的话,完全表现了他的自知之明,特别是当神派遣他去完成重大任务时,他的确觉得无能为力了。

神的保证不是告诉他说神已经为他预备了大量的兵将,也不是说耶和华要降十灾给法老和他的国家。神只

说:“我必与你同在。”那就足够保证摩西能胜任愉快,领耶和华的百姓到神的山上祟拜他。果然神的同在胜过强兵劲旅,超过十灾的威力。神的同在至终要引领他的选民到迦南美地,建立一个敬拜独一真神的国家。那岂是仅仅折服法老,打几个胜仗的小成就可以同它比拟的呢!

但愿今天神的仆人们听见他的话,能鼓起勇气,勇往直前地奔向神所指示的路程,坚持不渝地达到他所指定的目标!

祈祷:主啊!你曾应许与我们同在,我们也屡次感觉与你同在的经验。在我们当前的境遇里,求你再一次用这个应许激发我们,使我们坚持不渝地在你所派给我们的事工上努力。奉耶稣的名求,阿们!



三月二十日 在我里面有平安

经文:“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界”(约 16:33)。

平安是精神上的稳定状态,是工作得力的表现,也是成功的条件。没有平安,生活就失去重心,工作也要减少效力;这样,恒心耐心也都要受到不良的影响。

耶稣将要离开世界时,给门徒留下的就是平安。这平安能帮助他们胜过困难,完成耶稣交付给他们的任务。但是什么是平安呢?我们可以简单地说:在生活和工作的情况中,心放得下,就是平安;提心吊胆,放心不下,就是不平安。不平安,就大大地减少我们工作的效力。我们在主里面有平安,因为相信他有能力。靠得住,所以不忧愁,不惧怕,放心大胆地奔向面前的路程。从平安的心情里所表显出来的言语和行动,是何等的有能力呀!

保罗一次泛海往意大利去,遭了风,船上二百七十六人,十四天没有吃东西,他们失了得救的指望,心里没有平安。保罗再三劝他们放心,劝他们吃东西;因他心里有神所赐的平安。他站在他们面前,拿着饼祝谢,擘开吃,于是他们也放下心,都进了饮食。这就是神要赐给我们的平安。这种平安是出入意料之外的。

祈祷:愿赐平安的神降下你的平安来治理我们的心,使我们在你的里面放心,不忧愁,不惧怕,因为你已经胜了世界。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿一日 口吐真言

经文“口吐真言,永远坚立;舌说谎话,只存片时”(箴 12:19)。

谎言是事实的伪装,它是有意欺瞒人的。心怀隐情,不敢告人,因此说句谎言,希图遮掩。经过分析,可以这样说:假的永远不能变为真,真的永远不会变为假。不但如此,谎言若是得逞,达到欺骗的目的,一旦谎言被揭穿了,它的失败就特别严重了。

人类的文化,社会的关系,都是建立在真理的基础上。虚伪欺诈,是破坏社会、阻碍人类的发展的,所以不能持久。口吐真言,永远坚立。人承认它,它便坚立;人不承认它,它仍然坚立。因为真理是从神出来的,神长存,真理就永远坚立。

但愿信神的人都靠着神,说诚实话。也求神饶恕我们说谎话的罪。以弗所书劝人用爱心说诚实话。我们若用爱心说诚实话,我们的话就可以造就人。

祈祷:求主赦免我们说谎话的罪,帮助我们不作亏心的事,不用不实在的话遮掩我们的恶行。更求主赐给我们力量,使我们能用爱心说诚实话,为你作真理的见证。奉耶稣的名求,阿们!

“行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前”(诗 101:7)。

“要使你知道真言的实理”(箴 22:21)。

“用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督”(弗 4:15)。



三月廿二日 尚未求告我就应允

经文:“他们尚未求告,我就应允。正说话的时候,我就垂听”(赛 65:24)。

信仰神的人,奉基督耶稣的名,求就得着,寻找就寻见,叩门就给他们开门。我们若不奉他的名求,或不能奉他的名求,那必是因为我们的心愿是不合神的旨意,自觉不能蒙神悦纳。在这种情况下,祈求也不能蒙应允。正如雅各书所说:“你们求也得不着,因为你们妄求。”我们若体贴肉体的私欲,与神为敌,神便不能听我们的祷告。若他们常在他里面,他的话也常在我们心里,凡我们所愿意的,祈求就给我们成就。

但是今天的经文说:尚未求告,他就应允,这是何等奇妙的恩惠呀!谁配得这样的恩惠呢?就是顺从耶和华的旨意,靠他而为善的人。他们求告,耶和华必应允。他们呼求,神必说:"我在这里。"他们是常与神接近,常与神相通的。他们遵行神的旨意,他们的心愿神都知道。在他们尚未求告的时候,神就开始给他们成就了。他们还在向神陈述的时候,神对于他们所要求的全听见了。感谢赞美主的大恩!

祈祷:主啊!我们知道义人的祈祷,你必垂听。求主帮助我们行事公义,说话正直,憎恶欺压的财富,摆手不受任何贿赂,塞耳不听流血的话,闭眼不看邪恶的事。使我们一切的心愿,蒙你悦纳。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿三日 成就他们的心愿

经文:“敬畏他的,他必成就他们的心愿,也必听他们的呼求,拯救他们”(诗 145:19)。

不敬畏神、只求利己的人的愿望若得着成就,就必有许多人蒙受不利。敬畏神的人,是节制私心的人。人若抑制私心,他们的愿望就会照顾到别人的福利。若是这种愿望成就了,许多人就会得好处。

神绝不奖励人的私心,人也不能求神助成他们只知利己的心愿。因为耶和华在他所行的,无不公义,在他一切所作的,都有慈爱。凡行动正直的人,他们的心愿,神要给他们成就。因为成就他们的心愿,便是神的旨意行在地上了。

我们若怀着贪心、嫉妒和仇恨,我们就不能呼求神为我们成全我们的心愿。神也不能听我们的呼求,因为他绝不能帮助我们作恶。我们若要成就我们的心愿,就应当先敬畏神、亲近他、接受他的旨意,行他所喜悦的,他就必为我们成就一切,超过我所求所想的。他等待我们的呼求,他准备俯听我们的祷告。他必将我们所愿的赐给我们,使我们心满意足。诗篇八十四篇上有两句话说:他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人!

祈祷:求主按照你的美善的旨意,成就我们的心愿。更求你除掉我们自私自利的心,使我们天天祈求你的旨意成就。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿四日 治服己心

经文:“不轻易发怒的,胜过勇士;治服己心的,强如取城”(箴 16:32)。

凶猛的野兽,常能被人制服,但是人却不容易治服自己的心。譬如说,眼睛若叫人犯罪,可以把它剜出来,手若叫人犯罪,可以把它砍掉;但是人的心若不被制服,就是把所有的感官肢体都去掉,也没有用。因为犯罪的可能仍在心里。

我们是要用神所赐理性的心,治服私欲的心,也就是用愿意为善的心,去治服那偏向为恶的心。若能把心治服,我们就可以作自由行善的人。若不把心治服,它就要把我们掳去,使我们作罪的奴隶。罗马书十二章提到圣徒的品行时说:不要高看自己,要彼此推让;不要志气高大,要俯就卑微的人;不要以恶报恶,总要和睦;不要自己伸冤,要听凭主怒;不要为恶所胜,反要以善胜恶。这些话勉励圣徒要用合理的善意去治服私心,是非常可宝贵的。

箴言说:“不轻易发怒的,胜过勇士。”勇士能克服许多敌人,但未必能遏制他自己的怒气。他能冲锋陷阵,但未必能治服他自己的私心。不但如此,恐怕越是勇士,越容易动怒;越能立战功的,越要胜过私心。我们一想到士师参孙因为不治服私欲所遭的悲惨,就觉得不寒而栗了。

祈祷:求主用你的圣灵来治理我们的心,使我们的心意更新而变化,不再容罪在我们身上作主,乃是把身体献给你,作义的工具。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿五日 由神生的

经文:“凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的”(约一 3:9)。

照约翰的意思,凡由神生的,都认识神,行公义,有爱心,有神的道存在心里。凡犯罪的,就是属魔鬼的,顺从私欲,恨弟兄,不爱弟兄,有钱财,却没有怜人的心。没有爱心的,就是仍住在罪中。爱弟兄的,就是已经出死入生了。由神生的,就不犯罪,就是这个意思。

我们今天到底是服从谁的命令呢?受谁的指挥呢?是罪在我们的身上作主呢?还是圣洁仁爱的神在我们身上作主呢?若仍是罪在我们身上作主,使我们不能相爱,我们就不是从神生的,神的爱还没有生发在我们心里。我们心里若存着神的爱,我们就是从神生的,不致犯罪至死,因为我们是已经出死入生了。

神的生命若是在我们里面旺盛,罪恶来打击我们虽是可能的,但它绝不可能把我们掳去,作罪的奴隶,叫我们死在罪中。因为神的爱的活力,是要使我们胜过罪恶,正如健康的人要胜过传染在他们身上的病菌一样,不容病菌在他们身上为王;一定把它治死。有神的爱好在心里的人,绝不致死在恨弟兄的罪中。

祈祷:求主保佑我们,使我们不犯罪,更不犯那至于死的罪。但愿你在我们里面的生命充沛丰盛,罪就无法伤害我们。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿六日 给你们留下榜样

经文:“你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随他的脚踪行”(彼前 2:21)。

基督曾为我们受苦,给今天遭受痛苦的人留下榜样,使他们效法他,所以不至于灰心丧胆。他并没有犯罪,口里没有诡诈,被骂不还口,受害不说威吓的话,只将自己交给那公义审判人的主。我们没有基督这种善良无罪的品格,可是在我们受痛苦的时候,我们能效法他受苦的榜样。我们要为行善受苦,不是为作恶受苦。要学他的忍耐,要象他心口如一,实实在在,不以恶报恶,将自己完全交托给公义审判人的神。

在本章经文里,彼得说:倘若人为叫良心对得住神,就忍受冤屈的苦楚,这是可蒙悦纳的。又说:你们若因行善受苦,能忍耐,这在神看来,是可喜爱的。我们要壮胆,刚强起来,因为我们蒙召,原是为此。又说:亲爱的弟兄啊!有火的试验临到你们,不要以为奇怪,倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,可以欢喜快乐。

祈祷:求主坚固我们,使我们在受苦的时候能忍耐。更使我们常常把救主的榜样放在眼前,得着他的鼓励,行尽我们的路程。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿七日 自夸软弱

经文:“他对我说,我的恩典够你用的;因为我的能力,是在人的软弱上显得完全”(林后 12:9)。

不靠神的人,常常夸耀自己的聪明,自己的长处,自己的刚强。惟独倚靠神的人,总觉得自己算不得什么。不但如此,那为神工作的,若仗恃自己,就不能成就他的圣工。因为人仗恃自己,神的能力就不能在他身上有所施展。自以为聪明的用不着神,自以为刚强的也用不着神。自以为都能的,神对于他们还有什么用处呢?

保罗确实有了伟大的成就,他的秘诀就在乎他认识了这个虚心的道理。他自觉无能,自觉软弱;他不但自觉软弱,还常常自夸软弱。自觉软弱,可能以软弱为耻辱,不肯告人。保罗自夸软弱,实在就是夸耀神的大能;因为他夸自己的软弱,为的是叫基督的能力覆庇他。所以,他什么时候软弱,什么时候就刚强了。

我们在没有学会自夸软弱的时候,应先有一个十足的信念。这信念是什么呢?就是确确实实地相信主的恩典是足够我们用的。只要主的恩典常在我们身上,我们一切不如人的地方,都可以成为胜过人的地方。感谢神奇妙的大恩典!

祈祷:求主用你足够我们用的恩典覆庇我们,使我们越觉软弱的时候就越靠近你。更求主用你的能力,化我们的软弱为刚强。奉耶稣的名求,阿们!



三月廿八日 听命胜于献祭

经文:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油"(撒上 15:22)。

人从他们敬畏神、感激神的心情中,拿祭物献给神,表示他们的感戴,这是神所悦纳的。若是心无诚意,只图敷衍塞责,神必不能悦纳。若想用宗教的外表,来掩盖不正当的行为,那是神所痛恶的。贪了不义之财,然后拿出一小部分来献给神,那只能欺骗人,却不能欺骗鉴察人心的主,神本不需要人的供给,他所悦纳的是人的心。

用欺诈的心事奉神,这只是自欺罢了。听命胜于献祭,因为听命是从忠诚的心发出来的。不听神的话,一切其他的殷勤都是无益的,都是徒然为自己积累罪孽。我们千万不要存欺哄神的心!彼得对亚拿尼亚说:"为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵......你不是欺哄人,是欺哄神了。"我们今天要立志,听从神的话,依照他的吩咐行,这就是我们向神所献的馨香祭物。

祈祷:求主使我们心意更新而变化,察验何为你所喜悦的事,把我们的身心献上,当作活祭,蒙你的悦纳。奉耶稣的名求,阿们!

“你们若听从耶和华你们神的诫命,……就必蒙福”(申 11:27)

“你们要顺从耶和华你们的神,敬畏他,谨守他的诚命,听从他的话,事奉他,专靠他”(申 13:14)。

“你若留意听从耶和华你神的话,谨守遵行他的一切诫命,……他必使你超乎天下万民之上”(申 28:1)。



三月廿九日 行义的才是义人

经文:“小子们哪,不要被人诱惑,行义的才是义人,正如主是义的一样”(约一 3:7)。

为义作宣传,未必是义人。好义的,不一定是义人。推崇义的,也未必能行义。惟独行义的,才是义人。耶稣在马太福音里说:“凡称呼我主啊、主啊的人,不能都进天国,惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”雅各书也说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”

圣经上所说的行善,不是单指着行为的外表或形式而言,乃是指定行为的纯正动机和它的表现。假冒为善,是在道德和宗教的领域里最受严重斥责的恶行为。施舍、禁食,若不是出于怜悯人或求亲近神的真心,而是想借着外表的做作沽名钓誉,这是神所憎恶的。耶稣警戒他的门徒,要小心,不要将善事行在人的面前,故意叫人看见。这是为的要避免使行善的动机不纯正,把善行变为恶行。

今天教会里的人,要时刻儆醒谨守,求神察看我们的行为:一方面要用行为来表现信心,一方面爱人不要有虚假。神爱我们是真的,我们爱人也应当是真的。我们若是反省一下,就觉得在行义上有极大的缺欠,行事为人不能与基督的福音相称,不能凡事尊敬他的道,这实在是应当忏悔的。

祈祷:求主帮助我们努力为善,爱人没有虚假,使那毁谤我们的人看见我们的好行为,也能归荣耀与你的圣名。奉耶稣的名求,阿们!



三月三十日 亲眼看见神

经文:“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔”(约伯记42:5-6)。

约伯在被试炼时期中所受的痛苦,实在不小;然而从他一切痛苦中所获得的,也实在够得上那个代价。他原来是完全正直、敬畏神、远离恶事的一个人。然而他的虔诚的基础却是很浅:他还没有亲眼看见神,更不认识他。他只风闻有神,等到试炼来了,信心就几乎破产,说出怨天尤人的话来,使神的旨意暗昧不明。

我们今天跟从神的人怎样呢?信心稳因吗?有充分的忍耐等候神的旨意成就吗?能尽我们微力所及,证明他美善的旨意吗?我们确实应该这样作。若我们不亲近他、认识他,反因为一时的遭遇起了疑惑,怨天尤人,所表现出来的不但不为神的慈爱作见证,反倒败坏了别人的信心,这正中了撒但的诡计,使他在神面前可以夸胜。这都是因为我们不认识神,才容易受撒但的引诱,使神的计划不能实现在我们身上。

祈祷:求主锻炼我们,使我们更清楚地认识你。我们愿意站在你的方面,制服我们心中罪恶的势力。求主特别在这方面帮助我们。奉耶稣的名求,阿们!

“我自己要见神,亲眼要看他”(伯 19:27)。

“惟有你们亲眼看见耶和华所作的一切大事”(申 11:7)。



三月三十一日 教我遵行你的旨意

经文:求你指教我遵行你的旨意,因你是我的神。你的灵本为善,求你引我到平坦之地”(诗 143:10)。

人自身不容易遵行神的旨意,因为神的旨意是正直公平的,常与人自私的企图不相合,即或勉强接受神的旨意,想靠自己的力量行完全,也是不可能的。这就需要神的指教和他的引导了。诗人说:“神的灵本为善。”他不是邪灵,引导人走邪僻的道路;他乃是我们的天父,要领导他的儿女走义路,到达平坦之地。

不遵行神的旨意,就不能走义的道路;不走义的道路就不能达到平坦之地。因为依照我们的私心,一定是要进宽的门,走大的道,引到灭亡的终局。但是神的灵却引导我们进入永生的道路,那门是窄的,路是小的,非经他的指教,我们找不着;非凭他的引导,我们不能走。感谢赞美主,他要领导我们,如同好牧人领导他的羊,走平安的道路,得着丰盛的生命。

祈祷:主啊!你是爱我们的天父,求你指教我们遵行你的旨意,也引导我们到达平坦之地。奉耶稣的名求,阿们!


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