二十四.新约圣经提要

爱慕思想神的话

诗篇一百一十九篇九十七节:“我何等爱慕你的律法,终日不住地思想。”律法是指神的话,大卫极爱慕神的话,以至不住的思想。每次我们来到神面前,也需要有爱慕的态度。就如彼此爱慕的夫妻,他们若是相爱,就会互相思念,因为人总会思念自己最爱慕的对象。有些人爱钱财,所以终日所想到的就是钱财,同样地,你的心若真爱慕神的话,也就会终日不住地思想。因此,我们要爱慕神的话,要多思想祂的真理。有许多人读圣经没有仔细思考,读完了仍不晓得读的是什么,随便让它过去。你若爱慕神的话,读过以后便会反复思想:主为何会这样说?为何祂有这方面的启示?这样神的启示就要临到你。许多时候圣灵的光照是随着你思想神的话而来,所以问题的关键在于我们的心是否真实爱慕主,若然爱慕就必专心思想祂的话。当你运用心思留意神的话,神的启示就要临到你。

马太福音要义

新约圣经分几部分,首先是四福音书,即马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音,有些信徒对于四福音都存有一点疑问,觉得内容似乎有些出入,怀疑作者记载错了。圣经是神所启示的书,每卷都有某些相似或相异的特点,例如马太福音的作者马太本来是一个税吏,有一天他坐在税关上遇到了主耶稣,耶稣呼召他来跟从主,他就成了主的门徒。马太福音的重点是耶稣是万王之王,所以其中记载主的言行神迹都是紧紧连于这条脉胳,就如第一章的家谱是从亚伯拉罕和大卫起首的,因为亚伯拉罕是信心之父,大卫是合神心意的王,说明耶稣是神所拣选的君王。第二章记载东方的博士来朝见这位王,其余各章都常提及国度。“天国”这个词在马太福音出现最多,所以马太福音是国度的福音。主耶稣是王,祂所传的是国度的福音。弟兄姊妹们,今天我们不是仅仅得救而已,我们还有进神国度的盼望。主的福音不但要救我们脱离地狱,还要救我们脱离一千年的黑暗,叫我们得以进入永远的荣耀中,并且与主一同作王。读马太福音需要留意“主是王”这个要点,你不禁希奇:一个本是极之不配的税吏,竟会成为主的门徒和主合用的器皿,所以你若爱主,也同样会蒙主重用。

其它三卷福音书

马可福音的重点是耶稣是仆人,其中记载的都是主如何忙碌作事。由第一至十六章,主一直在地上殷勤服事,几乎没有休息的时候。在路加福音,主耶稣所扮演的角色是人子,书中常出现“人子”这个词,表明祂是神降生成为人子,而第四章所记载的家谱,也与马太福音不同,是由人类的始祖亚当起首的,还有,路加福音所传的是赦罪的福音,为要叫人知道人子在地上有赦罪的权柄,就如第十五章记载浪子回头的比喻,表明神愿意赦免人的罪,是何等巴望世人回转归向祂。约翰福音启示耶稣是神的儿子(祂也就是神),所以它是永生的福音。“永生”这个词在约翰福音里用得特别多,就如“认识你──独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”(约十七3)神是没有家谱的,所以约翰福音也就没有这方面的记载;在第一章直接了当地说:“太初有道,道与神同在,道就是神。”(约一1)末了的一章又说:“耶稣所行的事还有许多,若是一一的都写出来,我想所写的书,就是世界也容不下了。”(约二十一25)为要说明这位神的儿子耶稣是太初的道,有一天祂道成了肉身,不受时空的限制。祂所说的话、行的事,怎样都记载不完,因为万有都是本于祂,是祂所创造的。

四福音的要义

我们读圣经时,要晓得圣灵是总编缉,祂带领神的仆人从四个不同的角度来描述一件相同的事。若我们只从一面看某人,你便只看见他的正面,却不晓得他的背面与侧面;你必须从四个方向来看一个人,才能完整地认识他的形态和相貌。同样的,我们也要从四方面来认识耶稣,所以四福音启示了一位完整的耶稣基督。耶稣基督降生在地上,活了三十三年半,最后被钉在十字架上,第三日复活了,祂在世期间传讲了许多宝贵的道。你若能掌握到各福音书的特点,就会越读越有味道。例如马太福音是国度的福音,所以它的要求也特别高,在五至七章中,它提到天国的律法登山宝训。我们从四福音,就能认识到主的各方面,成为我们每天的帮助。神的工作是开始于祂的话,你若每天以神的话作灵粮,无论服事、工作、追求、学习都是以祂的话为起首,主的话就要充满你。不仅开始时需要有主的话,在过程中也需要主的话作引导。

使徒行传要义

使徒行传记载主耶稣升天以后,祂所拣选的门徒如何忠心见证传道。一至十二章可以说是彼得的行传,特别提到他的一生如何被神所用,与神配合。同时又说到主耶稣升天以后,门徒面对很多的难处、逼迫;在各种艰难中,他们是如何配搭在一起,与神配合,忠心事奉、见证主,甚至有神迹奇事随着他们。十三至二十八章可以说是保罗的行传,所以在使徒行传中,我们能看见两个神的忠心仆人:彼得是立根基的人,而保罗是外邦人的使徒。使徒行传尚有另一个特点,就是圣灵的工作。由第二章开始,圣灵充满使徒们,他们按着圣灵所赐的口才,说出别国的话来,此外在使徒行传中常提到圣灵如何说话,引导、充满门徒,显示圣灵的主权和能力。由此可见,使徒行传也是圣灵的行传。正常的基督徒生活应该是经常被圣灵充满的,只要你在主面前倒空自己,更多爱主,自然会被圣灵充满。你若要服事主,便需要被圣灵充满。先决条件乃是要被主的话所充满,叫你满有神所赐的大能大力,能把主的话传扬。被圣灵充满有几个特点:第一,充满能力:传扬福音时,人就要悔改,并且有胜过罪的能力;第二,在任何环境中充满信心和喜乐:主已经升天去了,门徒们在地上继续彰显基督。

罗马书要义

罗马书在第十六章里把神完全的救恩清楚地启示出来。第一章说出全世界的人都沉沦在罪中,特别是十八至三十二节,更把外邦人所犯的各种罪具体地陈述出来,第二章提及神的子民──犹太人也落在罪中。纵然犹太人有神的律法,但并不比外邦人优越。第三章作出结论:无论是犹太人或是外邦人,都落在神审判之下,“因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(23节)但在末了,便说到神所预备的美好救赎工作:“神的义在律法以外已经显明出来”(21节),就是借着耶稣基督作了挽回祭──凭着耶稣的血,借着人的信便显明神的义。第四章说到如何得着这救恩,就是因信称义,正如亚伯拉罕得称为义,并不是因着行为,乃是因着信心。第五章说出因着对主的信,就得了新地位:“因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢欢喜喜盼望神的荣

耀。”(2节)我们因信与神和好,进入恩典中,欢欢喜喜盼望神的荣耀,承受祂的救恩,这是何等尊贵的地位!第六章说到我们因信与主同死、同葬、同复活,与基督完全联合,成为新造的人,这都是基督徒的经历,是逐步地走上去的。第七章特别说到基督徒得救后的经历,就是“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(18节下)因为在我们里面还有肉体的软弱失败,你会感到里面常有犯罪的能力要俘掳你,叫你难以顺从神的律法。更有第八章的经历:“如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。”(1节)其中特别提到圣灵生命的律在我们里面运行,我们如何才能胜过肉体中罪和死的律呢?只要体贴圣灵,因为“体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。”(6节)

罗马书从人的堕落和神的救恩说到在基督里完全的得胜,而九至十六章就谈及新人当实行的,例如十二章说到奉献给神,过一个事奉神的生活,行在神面前。总的来说,罗马书说到神完全的救恩,祂不是仅仅要人得救而已,乃是要达到神在基督里向我们所定的旨意,就是要我们效法祂儿子耶稣基督的模样,归荣耀于神。如经上说:“祂预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。”(八30)我们蒙召不是为着受审判,乃是为要得荣耀,今天神留我们在地上为的是荣耀祂。神的救恩要达到一个地步,就是每一个神的儿女都能荣耀祂,我们也盼望一同显现在荣耀里。

哥林多前书要义

哥林多前书特别提到神教会的光景和难处,就如分门别类等。当时哥林多教会有些人说自己属保罗,有些人说属亚波罗,有些人说属矶法(彼得),以致落在肉体里彼此相吞相咬、分门别类。今天在各地也有这种情形,许多基督徒也说我属某某主的仆人,错了!今天我们不是属于人,乃是属于基督;基督不是分开的,所以保罗第一个要对付的就是分门别类。盼望圣灵藉哥林多前书光照我们,叫我们不高抬这个主仆,轻看那个主仆,或拿主的仆人来夸口,中了撒但的诡计,搞分门别类。若我们仍是这样,就是属肉体,在基督里仍是婴孩,且大大得罪神。哥林多教会另一个难题是淫乱,第五章提到在教会中有人娶了自己的继母为妻。这是一个邪恶淫乱的世代,神的子民很容易会被玷污,不少人被一些色情电视、电影所引诱而堕落了。今天我们要重新在主面前反省,当你读到第五章时,必须警戒自己。我奉劝每一个基督徒家庭,夫妇要彼此相爱,彼此忠心,在主面前要圣洁,为主在地上作见证。所有属乎神的子民都应该圣别出来,从这堕落、淫乱的世代中被分别出来。

哥林多教会还有第三个难题,就是彼此告状,并且告到外邦人那里去。保罗告诉他们,神的子民要无条件地彼此赦免,因十字架的救恩所带给我们的乃是完全的赦免。主赦免我们是无条件的,祂也要求我们无条件地赦免主内的弟兄姊妹;我们也要包容弟兄姊妹的软弱,好叫我们成为蒙福的人。第四个要对付的问题就是拜偶像,当时有许多人拜外面有形质的偶像,以致落在神的忿怒中,所以保罗警诫他们不要吃祭偶像之物。当我们蒙恩得救以后,也需要弃绝祭偶像之物。第五个问题是关于他们的擘饼聚会。每次聚会时,不是这个饥饿,就是那个醉酒,所以保罗说:“你们要吃喝,难道没有家吗?”(十一22)第六个问题就是有人传异端,说复活的事已经过去,保罗极力反对这种教导,说:“因为死人若不复活,基督也就没有复活了……我们若靠基督,只在今生有指望,就算比众人更可怜。”(十五16、19)保罗也说到许多积极方面的事,例如婚姻;许多信徒都面对这方面的问题,第七章提供不少属灵的原则。

第十二章谈到恩赐的问题,每一个信徒都是基督身上的肢体,都各有功用:有的是手,为神作工;有的是脚,为神奔跑;有的是口,为神说话;有的是眼,辨别真假。第十三章就谈到恩赐的应用,保罗说:“你们要追求爱,也要切慕属灵的恩赐,其中更要羡慕的,是作先知讲道。”(十四1)我们要追求能造就多人的恩赐,但同时也当追求爱,正如十三章所说,爱是最大的恩赐,若是只有恩赐却没有爱,就如鸣锣响钹一样,话语连一点能力也没有。纵然有很多属灵的知识,却没有爱,只叫人自高自大而已,惟有爱心能造就人。哥林多前书不但对付了教会许多的难处,在积极方面,它也带出了好些神子民当留意的事,就如第二章二节所说:“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。”保罗指出神子民之所以出现许多难处,是由于还未学好十字架的功课,没有看清基督和祂的十字架,一切答案就在这里。何时看见十字架,何时就学习接受十字架的对付、破碎,这个人就能在神面前渐渐改变,有主的样式。

哥林多后书要义

整卷哥林多后书都述说保罗的人生,可谓是主工人的描述。从这卷书我们看见保罗在神面前的学习、事奉和经历,他所经历的许多苦难,都在其中向我们显明了。如他曾说:“我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力是出于神,不是出于我们。”(四7)当我们身处艰难中,读到这卷书时就会得到莫大的帮助和安慰,服事主也会力上加力、恩上加恩,因为任何环境中都不至于失望:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。”(四8-10)这卷书充满了许多宝贵的话,叫我们学习及培养出主工人的性格。若要服事主,就必须熟读哥林多后书,其中的话成为你的激励。

加拉太书要义

加拉太书共有六章,有一个很强的中心,就是神子民因着恩典,脱离了律法的限制,从其中被拯救出来。它提及三个十字架:第二章说出第一个十字架,就是耶稣基督的十字架,叫我们这班罪人与祂同钉;第五章说到十字架不但解决我们的旧人,也解决我们的肉体和邪情私欲;第六章说出十字架解决了从世界而来的难处。整卷加拉太书指出我们既然蒙了这个救恩,就不再受律法的限制,像旧约神的百姓在那里苦守律法的规条。我们活在新约时代的人,乃是借着主的十字架夸胜,活在神的恩典中,且在当中遵行祂的旨意。

以弗所书要义

以弗所书是一本启示教会的书,第一章指出教会是基督的身体,第二章指出教会是神的居所,第三章指出教会是基督的奥秘,第四章指出教会是基督的新人,第五章指出教会是基督的新妇,第六章指出教会是基督的精兵。你越读以弗所书,令你越读越爱主的教会,也必明白神的旨意乃是要得着教会。

腓立比书要义

腓立比书的四章特别强调喜乐,也就是让基督的生命在圣徒的一生中彰显出来,所以它的中心乃是“活出基督”:“无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督,我死了就有益处。”(一20-21)这是保罗的经历,他在苦难中仍充满喜乐,因为他是基督活的见证人。

保罗书信的特点──信心

歌罗西书是启示基督的书。以弗所书启示教会,而歌罗西书则把基督启示出来,所以第一、二章特别提及基督荣耀的启示。所有保罗书信都满了丰富的信息,从罗马书到希伯来书都是保罗所写的,它们都有一个特点,就是“信心”。保罗其它的书信,还有帖撒罗尼加前、后书,提摩太前、后书和提多书,它们有说到圣徒的盼望,也有说到服事主之人该有的学习,以及教会行事的问题。

雅各书──有信心的行为

雅各书在五章里特别提到行道的重要。保罗强调信心,雅各则强调行为;每次我们凭信心接受及消化神的话,就应在行为上彰显出来。如经上说“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。”(一22-24)神的话像一面镜子,把我们的光景显出来,叫我们悔改。

彼得书信的特点──盼望

彼得前书有五章,后书有三章,这合共八章的书信说出了一件事:“借着耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。”(彼前一3)基督徒不是没有指望的人,乃是一群有活泼盼望的人。彼得的书信就是写给那些在逼迫中的圣徒,让他们知道自己是有荣耀盼望的人。

约翰一、二、三书的特点及书信的总意

约翰一、二、三书的重点是“爱”。约翰做恢复的职事,他专一谈到爱。许多时候,教会和圣徒的堕落乃是从爱中先堕落,所以约翰三卷书信就是要将圣徒从这堕落中拯救出来──他们需要恢复爱,让爱主的心在圣徒当中显明出来。保罗说:“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱。”(林前十三13)保罗书信的特点是“信”,雅各书信的特点是“行”,信心和行为加起来就完全了。彼得书信的特点是“盼望”,有了信心就有盼望,失去信心,盼望也会随之失去。而信心乃是连于神的话,你里面有多少神的话,也就会产生相应的信心。得着信心以后,里面就满有盼望和把握,生活充满了动力。有了盼望还须充满爱,失去基督的爱是何等可惜的一件事!我们需要在爱里得恢复。

犹大书要义

犹大书只有一章,说出末世堕落的光景,它举出旧约时代许多堕落的警诫,来提醒我们。就如二十、廿一节说:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(20、21)这个世代越来越邪恶,我们一定要在至圣的真道上造就自己,因为今天快要进入启示录时代了。

启示录要义

启示录是神至高、至完整的启示,它特别提到几方面:第一,启示耶稣基督自己;第二,启示七个金灯台,就是七个教会时代的光景;第三,启示末了七年的大灾难,特别是最后的三年半的灾难,以及主的再来,新妇(教会)被迎娶,直到千禧年、永世的来临。其中多次提及主对得胜者的呼召,因主需要一班得胜者来与祂配合。

神的话是至圣的真道,我们惟有在神的话语里得造就,才能蒙保守成为得胜者,愿主得着我们。

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