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五、不变与可变

神的话,《圣经》的道,是不变的呢?是可变的呢?这个问题十分重大,又十分严肃,需要认真思考。

《圣经》自己是怎样说的?它说:"众光之父……,在他并没有改变,也没有转动的影儿"(雅1∶17)。又说:"耶稣基督昨日今日一直到永远,是一样的"(来13∶8)。再说,"耶和华啊,你的话安定在天,直到永远"(诗119∶89)。"草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定"(赛40∶8)!"天地要废去,我的话却不能废去"(太24∶35)。

以上经文完全肯定了神及其真理的稳定性,永恒性,不变性;而且说得清清楚楚、明明白白。

然而,当我们细读圣经时,却又发现以下的事实,神在不少的具体教导和安排上,他的话有时是有变化的。

(1)例如在人类的食物问题上,神教导的话是有变动的。创世记1∶29"神说,看哪!我将遍地上一切结种籽的蔬菜和一切树上……的果子,全赐给你们作食物"。但是,等到洪水以后,神的话不同了。他说:"凡地上的走兽和空中的飞鸟,……并海里一切的鱼,都交付你们的手。凡活着的……都可以作你们的食物……,如同蔬菜一样"(创9∶2-3)。从单吃蔬菜变成到可吃蔬菜和荤食。

再看下去,到了摩西的时候,律法时代开始了,情况又有不同了。神为以色列民规定了洁净可吃与不洁净不可吃的条例(利未记11章,申命记14章)。可见神对人的教导在发展、在变化。

(2)例如,在使用自己仆人的事上,神的决断和安排也是有变化的。《撒母耳记上》二章说到,以利和他二个儿子在示罗会幕里作祭司,作神和百姓之间的桥梁,执行圣事。但由于以利严重失职,教子无方,任凭儿子在圣事上行动越规,又纵欲行淫,造成极为恶劣的影响,惹动了神的义怒。神以极为严厉的话责备以利,指出他尊重儿子过于尊重神,践踏祭物,以祭物肥己,致使百姓厌弃向神献祭。为此,神特别宣告:"现在,我却说,决不容你们这样行,……"(撒上2∶30)。不久,以利的二个儿子都败死在战场,以利自己也在听到不幸消息时,惊倒在地,折颈而死。一个蒙选召的家庭,父子二代蒙神使用,何等光荣。但由于犯罪堕落,亵渎神圣,一败涂地。神改变态度,废弃仆人,另选合用器皿。这是一个严肃的例子。

不久以后又发生一个例子。扫罗受膏为王,也因犯罪,被神抛弃(撒上10-13章)。

以上事例表明,神在使用自己的仆人的事上,神的话语和态度,是有变化的。这变化之所以发生,是同人的态度与德行密切相关联的。

(3)我们再听听主耶稣是怎样说的。他曾说到神话语的不变性,也说到神话语的可变性。"天地要废去,我的话却不能废去",说的是不变性。"你们听见有话说……;只是我告诉你们……"(太5∶27-28)。这里整整一段话,说的是神话语在道德问题上的可变性。新约超过旧约,神的要求提高了,前进了。然而,让我们注意神真理的可变性决不允许有任何的误会与曲解,更不允许任意滥用。神真理的可变,也是有一定原则的,那就是,必须是进步的,向上的,深化的,圣化的,而不是相反的。不然,我们就是在错解默示,谬行判断了(参赛28∶7)。

弟兄姊妹,让我们勉励:必须张开双目,不怀成见,既看到神真理的永恒不变性,又看到神真理的变化发展。这个认识大大有益于灵修与服侍,有益于个人和教会,甚至益及子孙后代。

总的说来,不变是指神的属性和神的永恒真理说的,指神的大慈大爱,大公大义,大能大力,大智大德等等说的,当然,包括有关这方面的各种言论。可变则是指神对人类、对儿女,对仆人的具体教育与引导说的,圣经给我们看见,神的教育和引导,在人类历史中是从低到高,由浅入深的,换而言之,是前进、提高、深化、圣化的。

看到了这些,越发使我们低头敬拜,从心底里说:"神啊,你的智慧何其深!你的教导何其美!你的作为何其大!

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