|
“昨天晚上我们以三角形的图案——离开，联合，成为一体——比作婚姻的关系，这种关系只能存在于一男一女之间。 “之后有一位女士在电话上告诉我，她不喜欢我在黑板上画的三角形。她说，‘三角形显出太多尖锐的角锋，处处刺人。' “我明白她的意思。但请你们不要把这个由婚约，爱情和性关系所组合的三角形想象成不可移动，僵硬的死物，而要把它当作有生气，有活力的事情。 “有一次，我在马戏班里看见三个卖艺的人表演弄球的技术。他们分开站在距离相等的三个角上。各人一面将手里的几个球丢给他的两个同伴，一面又从两个同伴手中接球。只要他们能保持抛与接的旋律，他们便能完全融洽地耍下去。 “婚姻就有如这巧妙的表演一样。它的成功完全要看两人之间在法律上，情感上和生理上的关系是否配合得妥当。"这时我从公事包里拿出一个木制的三角形，拿起来让会众看，我抓住下面的左角，说： “婚姻需要爱情。有爱情才能完成婚姻的礼物。它使婚姻敢于冒险，使婚姻带着永无止境的期望。爱情有如血管里流动的血，维持婚姻的生命。 “其次，婚姻的关系带来性的联合，并且为这肉体的结合预备了庇护之所。有一个女人昨晚告诉我她喜欢用帐篷的比喻代替三角形的比喻。的确，婚姻是肉体团契的帐篷，使一对情人在里面觉得安全，有保护。由于没有惧怕，他们便能体验最大的满足与真正的安全感。 “这种安全感又促使他们相爱更深。那是喜怒哀乐情绪起伏的根基。在‘帐篷'里面，‘成为一体’的经验使爱情更坚强，更成长。它是使爱情忠贞的发动机，激励二人乐意长相厮守。 〖 动力的交互作用 〗 “爱情不但从肉体的团契中得着活力；同时也加强肉体团契的吸引力。爱情渴望肉体的表现；这种表现又能使爱情更深刻，更宝贵，更有意义。 “肉体的合一 原是‘婚姻之爱'的一种行动，但这种行动又名符其实地成为‘爱情的行动'了。 “结果，在‘帐篷'之内，爱情的行动不但是接受，同时也使婚姻有了保障。夫妻二人藉着肉体上的结合，一再重新坚立结婚时所立的誓约。 “婚姻之爱藉着这种不断更新的保证越来越深。为此，爱情需要婚姻，正如婚姻需要爱情一样。当爱情之火有渐渐变冷的危险时，夫妇二人便会因为结为夫妻的事实，彼此提醒曾经共同立过的誓约。他们会说，到头来，我们总是正正式式结婚的夫妻。这么一来，婚姻便成为爱情的保障，爱情的卫士。 〖 神的旨意 〗 “今日的世界在性、爱、与婚姻的关系上常常弄得混乱不清，这种混乱的情形不仅在非洲如是，在东方的国家也如此。由于这种事实，我们所选的主题经文十分适合现代的需要。它正好包括了这三件因素。最大的问题是：上帝对于性关系、爱情和婚姻的旨意如何呢？上帝要这几种因素有怎样的关联呢？没有谁敢答复这问题。 “然而，我仍想在这混乱的时代提出一个纲领作为我们行为的指标。我的意见是：上帝的旨意是要这些动力有适当的交互作用。因此，凡有助于这交互作用的事情便合乎上帝的旨意。反之，凡有碍于这交互作用的便不是合乎上帝旨意的。 “这指标无论对婚前或婚后的光景都适宜。在没有结婚以前，你必须问自己一个问题：‘我们现在打算要做的事对我们日后婚姻生活动力的交互作用，有利呢，还是有害？'结了婚以后，你也必须问自己：‘我这样做或那样做，会加强这些因素的交互作用呢，还是至终妨碍这种作用？' “这三角形动力的交互作用是充满弹性的，并富有创作性的，又是自由的。在创世记二章四节，上帝为我们预备的楷模是适合任何环境，任何民族之个人需要的，因为上帝的旨意不仅对基督徒有效，对全人类也是有效的。这节经文所指示的楷模，即满有活力的三角形，是要赐给每一个人的。我说是祂赐的，是一件礼物。上帝从来不向我们要求什么，除非祂先把那东西赐给我们。” 我的听众静静坐着，在寻思我这话的意思。他们看看黑板上的三角形，又看看我手中的三角木架。我在揣测他们的思想，说： “你们也许觉得有点气妥。你或者会说：‘如果婚姻是这么一种高超的艺术，那么，我们离理想的婚姻相去太远了。'不错。我也有同样的感觉。我相信但以理牧师也有同感。” 但以理颔首表示同意。 “世界上没有完全的婚姻。婚姻使我们谦卑。人若想得着谦卑的美德，最好的办法就是结婚。我们常常都需要在三角形的某一角上下功夫。 “我敢说，多数有问题的婚姻，都是因为这三种动力之一没有好好地在三角形上与其他两端交互合作。不是这边有毛病，便是那边有问题。现在让我们暂时充作婚姻医生，用圣经的楷模来诊断一些婚姻的毛病。如今让我们在想象中一齐去访问一间婚姻医院。让我介绍你们认识一些病人。第一个病人是在三角形的左角上有问题的，爱情变冷了。我把这种病称为： 〖 空洞的婚姻 〗 “让我将这种病的病情描述一下：这对夫妇是正式结婚的，而且结婚有相当的年数。他们也有肉体的关系。但爱情已失落了。造成这种情形的原因可能有多种。也许他们根本不曾发生过爱情。也许他们结婚得太早，太仓促。他们心目中的爱情缺少了真正‘联合’的本质。或者他们结婚之初完全是因为两性外表的吸引，及至年老色衰时，便渐渐失去了彼此之间的吸引力。或者由于他们过于注重职业，家务或孩子，而忽略了在爱情的火炉上加添燃料。他们没有发展共同的兴趣，各走一方，不消多久，他们便失去了共同的立足点。 “这是一种危险的病。任何婚姻患上这种病症，不久便会病入膏肓。开始的时候，这种病可能被婚姻的形式遮掩了人的耳目，使旁观者看不出来。夫妇二人仍然同居一室，然而，仅此而已。 “这种病症并非一直潜伏在那里。渐渐地便会一一显露出来：夫妇二人始而恶言相对，继而刻薄相待。久而久之，彼此间的关系便演变成刻薄寡情，漠不关心。由于情怀空虚，而致彼此厌倦。 “无可避免的，这种空虚的爱情有一天便会影响肉体上的团契。由于三角形的三个角是不能分离的，所以任何一角有毛病便会影响其余两个角。性关系便会成为一种责任和重担。性生活和婚姻之间便会造成一种不自然的紧张情态。 “不久，丈夫便会去找一个比妻子更能了解他的女人，妻子也会去找寻一个比丈夫较温存体贴的男人。嫉妒乘机而入。起初可能只是精神上的不忠，但不久便会进入性关系上的不忠。结果，那种淫乱的行为便会影响法律上的根基。三角形的顶端便起了动摇。 “千千万万的电影和小说都市描写并说明这种病症。这些小说和电影矫称结婚是爱情的坟墓。它们要使我们相信婚姻之外才有栩栩如生的爱情，而且只有这样的爱情才值得赞美，才有趣味，才有吸力，使人销魂。 “然而，这种诊断是错误的，它扼杀爱情而不是婚姻；反之，缺少爱情才会造成死的婚姻。至于婚姻之外的爱情，很快便会成为毁灭的火焰。终于会把那对情人吞噬。 “电影和小说很少注意到一种可能性，那便是：幸福婚姻的爱情。这种爱情是构成完整三角形的一部分。真正的治疗只有在此着手。但是事不宜迟，必须在爱情还没有完全消灭，三角形的其他两端还没有受传染之前便开始治疗。” “现在让我们看看第二个病人——另一对男女。他们的毛病出在三角形的顶端，我称这种病为： 〖 偷偷摸摸的婚姻 〗 “这种病的特征是：他们二人以为彼此相爱甚深。他们也发生肉体关系，但他们还没有正式结婚。 “这是当今最大的试探之一。他们认为法律上的结婚手续只是一种形式，只是一张无足轻重的纸片，迟早领都可以，或者领不领也没有关系。他们诈癫扮傻地把爱情和性关系二者当作是完整的婚姻。 “有些人则一心一意地提倡试婚，他们说男女二人先行同居一个时期，好让他们知道究竟是不是适宜结为夫妇。如果他们二人发觉彼此不合，他们便可以干干脆脆地分手，省却办离婚手续的麻烦。这个提议完全根据他们的幻想，认为爱情和肉体便代表全部的婚姻生活，可是，我们知道只有爱情和肉体关系并不能构成完整的婚姻，所以婚姻便不能作那样的尝试。 “这种关系是病态的。症状如下：破碎的心，残余的生命，特别是在女孩子一方面。我不知道你们的看法如何，但在许多不同的社会文化里都有同样的一种情形：一个女孩子失去贞操以后，便难得再有结婚的机会。在我的国家里，一个女孩子有了私生子的时候，对她的前途便十分不利，许多未婚的女孩子，发觉自己有孕时，便无可奈何地仓促成婚。这种婚姻有许多后来会都破裂，以离婚收场。 “我们也应该为私生子的命运着想。他们没有正式婚姻所能给予的保障。他们的帐篷没有篷盖，雨会漏进来。他们不但不能享受完整的婚姻帐篷之庇护，他们也失去了父亲之爱的权力。这些对孩子一生的影响之大，实难以估计。帐篷的篷盖即婚礼的手续，实在是十分要紧的。 这时，我禁不住想起了那位给我电话的隐名氏。今天晚上她是不是也在会场中呢？这思想促使我加上几句话： “那些割掉篷顶，实行‘滥爱'的‘试婚'的人通常都忘记提及一件事，即这么一来，避孕便成为势所必需的东西。他们佯说，避孕对男女双方的身体或他们之间的关系不会有什么不利的影响。但这是不正确的。特别是在婚前的性关系上，某些避孕方法剥夺了爱情的自然性，损害了爱情的尊严。” 说到这里，我迟疑了一下，我不知道要详细说下去呢？还是应该适可而止。我用手指指在讲稿上"体外射精"，"过分爱抚"，"橡皮套"一类的词汇上。但以理看了一下轻轻地摇头。这种在讲台上合作的经验对我是极其宝贵的。当然我只好同意略过这些，而继续说： “我再说：那是爱情的障碍。在此，我们可以看出一件事，即象刚才谈论空洞的婚姻时一样，三角形之一端有毛病的时候，其余两端也受到影响，受到传染。他们会彼此吵起架来。 “缺少爱情有时候，性关系和婚姻关系也破碎了。如果没有结婚手续，爱情和性关系也会彼此敌对起来。 “性关系通常都是在不光明正大的情况下匆促地偷偷成事的。这么一来，性的经验并不能使爱情如花招展，却使它渐渐凋谢。 “我们看见这问题在欧美很普遍。最近德国有一部新出的影片，是罕有的一部佳片。它将偷偷摸摸的婚姻病态表现得非常透澈。影片映出一对青年男女十分愉快地生活在一起。映了二十分钟以后，观众才发觉他们没有经过结婚手续。亲戚朋友劝他们结婚，但他们不加理采。最初事事如意，直到那个女孩子有了身孕。由于他们彼此之间的爱情并不够深刻，女孩子不敢将这事告诉她‘丈夫'。她怕他会因此离她而去。所以她决定偷偷地堕胎。 “最后一幕的剧情是：女孩子在堕胎以后精疲力竭地躺在家里的长沙发上。男子放工回来，知道了那是怎么一回事。他在室内的另一角坐着。摆在他们二人中间的是一张空无一物的大桌子。室内一片死寂。他们二人再没有话可说。缺少了婚礼的一角，爱情经不起考验，性生活扼杀了爱情。” 当我稍停片刻时，我觉得在青年人中起了若干反应。从他们的眼睛里，我猜测在他们这个城市里，也可能上演过这种活剧。 “让我们继续拜访婚姻医疗所内的另一病人。这是婚姻的第三种病症。是有关三角形的右角。这一个角也可能生病。我把这种病称为 〖 不满足的婚姻 〗 首先让我描写一下这种情形：这对夫妇是正式结婚的。而且已结婚十几、二十年。他们彼此相爱，永不会有离婚的念头。但纵使如此，他们性关系一直得不着满足。 “做丈夫的对我说：‘我的妻子冷淡得很，她没有正常的反应。我觉得她在性生活上只是采取忍受的态度，从来没有主动过。她好象在这事上一点乐趣也没有。' “做妻子的对我说：‘我的丈夫真急色。我觉得他经常勉强我就范，糟蹋我，他永无厌足。'或者她会说与此恰好相反的话：‘他常常都累得要死，我心里等着他，但他一翻身便呼呼入睡了。他大概是无能为力罢！'” 堂内笑声大作，是我没有料到的。这时我才想起性无能在非洲人看来，是极大的笑话，极大的讽刺。他们认为性无能的人不算得是真正的人。非洲男子不怕死，只怕性无能。 “婚姻在生理方面的不调和也会使夫妻二人感受极大的痛苦。正因为他们彼此相爱甚深，愿意使对方快乐，他们便会觉得更难受。这种病症的根源何在呢？ “许多时候，不满足的婚姻是偷偷摸摸的婚姻直接或间接所带来的后果。我在这里想要说的并不是指性病。我这里所说偷偷摸摸的婚姻经常会产生不满足的婚姻，是指男女对性交的肤浅认识。他们在匆促之间，在偷偷摸摸的心情下，只顾及到肉体方面的接触，而没有理会到心灵和整体的契合。 “我们再次可以看见这三角形的另两端如何受这疾病的扰害。当肉体的性关系成为一种苦事，一种重担时，当一方或双方常常都以失望收场时，他或她便会埋怨对方不解风情、单调、无聊！本来是夫妻二人之间亲切的关系，如今变成了机械式的动作。于是爱情冷淡了。一有这种情形发生时，试探便大了。它会引诱你在配偶之外找寻一位较有反应，较善解人意的情侣来满足你的性欲。这时，婚姻的合法性便岌岌可危。结果，先是奸淫，后是离婚。这种疾病，如不及时治疗挽救，也可能会引导婚姻走上死亡之道。” 这时，我暗自松了一口气。到此为止，这一点是我讲章内最怕触犯他们的部分，可是，但以理却毫不犹豫地为我传译出来。那些年长的听众也没有表示任何不悦之色。 我继续下去说： “那些正打算结婚的人，免不了有一个现实的问题：这婚姻的三角形应该从那一个角度进去呢？ “一般来说，这个问题有三个答案：传统的答案、摩登的答案和圣经的答案。让我们逐一加以讨论： “传统的答案说，婚姻的门应该从顶端的一角进去，意即 〖 以婚礼为进口处 〗 “直至最近为止，这进口处都被看作正当的进口，不仅在非洲，即连在西方亦然。婚礼乃由父母主持，而不是由结婚的当事人安排的。有时，结婚的男女只有在结婚之前不久，甚至到结婚那一天才初次相见。 “这种进口处的目的显而易见：生儿养女，除此以外还有什么理由从这个进口进到婚姻的三角地去呢？这种以婚礼为进口的婚姻是属乎园地式的婚姻。” 我再次举起我的木制三角架，指着顶端的一角。 “人从婚礼的进口处进去，直接到达性关系的一角。或者，在这里，我们大可以称它为‘生产的一角'，因为两性结合的目的只不过是为了生儿养女。爱情完全没有地位，或不被重视。这种进口可能有危机，因为它可能使那对夫妻与家庭之间产生冲突。如果这对年青人在父母的选择之外另有心上人怎么办呢？ “我并不是说，一切由这种传统方式所安排的婚姻都必然是不幸的婚姻。在婚姻里面当然也可以产生爱情。 “在欧美有一部十分流行的歌剧，现已拍成电影，剧名是‘瓦上弦音'(Fiddler on the Roof)。故事描写一对犹太人夫妇，牛奶工人提维裕和他的妻子歌蒂。他们是从婚礼之门进入婚姻三角地之典型夫妇。他们结婚二十五年以后，才问彼此是不是相爱。 下面是他们的一段对话： 提维裕：歌蒂，我想问你一个问题——你爱我吗？ 歌蒂：你真傻气。 提维裕：我知道。——但，你爱我吗？ 歌蒂：我爱你吗？二十五年来，我为你洗衣、煮饭、打扫、为你生孩子，为你挤牛奶，为什么二十五年以后的今天，才说什么爱不爱的话？ 提维裕：歌蒂，我第一次看见你时，是在我们举行婚礼那天。那时我很害怕。 歌蒂：我很羞怯。 提维裕：我很紧张。 歌蒂：我也一样。 提维裕：但我爸妈说，我们渐渐会懂得相爱。歌蒂，我现在问你，你爱我吗？ 歌蒂：我是你的妻子。 提维裕：我晓得。可是，你爱我吗？ 歌蒂：我爱他吗？ 二十五年来，我与他厮守在一起，同甘共苦。 二十五年来我与他同衾共枕。 如果那不是爱，是什么呢？ 提维裕：那么你是爱我的？ 歌蒂：我想是的。 提维裕：我想我也是爱你的。 提维裕、歌蒂(同时)： 事情仍是老样子， 然而，即使如此， 过了二十五年，还是高兴知道彼此相爱。” ——摘自史坦(Joseph Stein)的瓦上弦音 “欧美人士过分夸张自由恋爱的价值。亚非民族对我们的警告不能充耳不闻。有一次，一位印度人把爱情比作一碗汤，将婚姻比作火炉。他说：‘你们西方人把一碗热汤放在冷的炉子上，渐渐冷却；我们却将一碗冷的汤放在烧着的炉子上，让它渐渐热起来。” “这个比喻的确有不少道理。它没有否认爱情乃婚姻的基本要素，同时它也说明婚姻并不只是爱情而已。它有更深广的意义：婚姻不但是风花雪月，它也包括繁琐的家务。 “不过，事实虽然如此，婚礼是不是进入婚姻三角地之最佳孔道仍值得怀疑。因为这种婚姻有一种极大的危险，就是可能永远不会产生爱情，于是也便不能完成婚姻所能发挥的最大作用。最少，我们可以说，那不经过两位男女当事人同意而安排好的婚姻是冒极大的危险。 “有一次，我参加非洲一个有名大学女学生的讨论会。那些女孩子要问一些有关于婚姻的问题。使我惊奇的是：她们讨论得最热烈的一个问题是‘要怎样才能避免结婚？'我问她们说：‘为什么你们不要结婚呢？'回答是：‘我们到处所看见的婚姻，有许多都是毫无爱情的怨偶，以致我们一想起要进入婚姻之门便害怕起来。' “于是所谓摩登的社会便提倡另一个答案：提议从性关系那个角进去。在此我们称它为 〖 性关系的门 〗 “首先，有一点我想要说明白的是：我在这里讲及那些想以性关系为进入婚姻生活孔道的人时，不是指那些已经订婚的人。因为他们的问题是属于另一种的。明天晚上我将另行加以分析。 “今天我所要讲的是那些想以性经验来开始建立婚姻的人，因为他们以为从性的关系上能产生出爱来。接着他们认为这种爱会理所当然地演变为忠贞的爱，最后便会自自然然地到达结婚的地步。” 我再拿起那木制三角形，最先指在右角上，即代表性关系的一角；然后指向左边，即代表爱情的一角；再后便指向上端，即代表婚姻的一角。 “或者，他们认为可以走另一个方向。他们相信发生了肉体性关系以后，便使对方不能不与之结婚，有了结婚证书以后，爱情自然会跟踪而来。 “然而，这两种信念都是错觉。爱情不能因生理上的性关系而产生出来，爱情必须挽入性关系里。 “不错，在婚姻之内，在帐篷的庇护下，性关系可以加强爱情。但是在婚姻以外的性关系并非出于爱，而纯粹出于自我中心的动机。 “一个男孩子为什么会与一个他认识肤浅，并不真正关怀的女孩子同寝呢？通常有三个主要动机： 一、他耽心自己若没有发泄性欲的机会，便会生病或神经衰弱，或者二者兼而有之。 二、他认为他必须从经验中学习。 三、他想向人夸耀他征服过多少女人。 “上面第一个理由是不正确的。第二个理由是不可能的。第三个理由简直是丑恶的。其中没有一个理由是出于爱对方关怀对方的心。一个以此辩护的男子所想到的只是他自己。他利用女孩子为工具去达到他自己的目的。他并没有准备结婚的意思。 “女孩子又为什么肯将她的身体献给一个她认识不深，并不心许的男孩子呢？主要的理由也有三点： 一、她想所有男孩子都拜倒她的裙下。 二、她有意无意地想知道自己究竟能不能受孕生孩子。 三、她缠住那个男孩子，使他与她结婚。 这三种动机也是出于自私，而不是出于爱。为了以上任何一种理由而失身的女孩子也没有打算结婚的意思。她可能得到男子的欢心，但那只是不伦不类的男子。不多久，人们便知道她是‘便宜货'。那些要她的男人，都不会是好丈夫。她可能怀孕，借此知道自己是如假包换的妈妈；可是她已贬低了她孩子的价值，把他当作达成自己目的的手段。孩子也可能成为一个没有爸爸的孩子。 “以‘米已成炊'的性关系为借口来束缚男子，一般来说，多半都是一种幻想。男孩子都会对他所征服的堡垒失去兴趣。即使他因责任所在，与那女孩子结婚的话，这种婚姻也难有成功的希望。有一次，一个女孩子失望地告诉我：‘对于我，那是起点；对于他，这却是结束。'她不单没有得着他，反而失去了心目中所要得着的。而且在痛苦的经验中发现：性关系不但不能使爱情茁壮，反而使它灭亡。 “圣经中有一个故事，这故事可能在今天任何报章杂志上重新发现。在撒母耳记下第十三章，我们看见王子暗嫩如何引诱他同父异母的妹妹他玛。他装病，一定要他玛亲身来递食物给他吃，要她在他面前烤两个饼。烤饼还不算，还要她亲手喂他吃。——而且是在众人离开，只有他们二人在他卧房的时候。他玛完全没有提出抗议。 “然后，不可避免的事发生了：当他玛拿着饼上前给他吃时，他便拉住她，说：‘你来与我同寝。'在这最后刹那，他玛绝望地想把婚礼的一角搬上来。她要求暗嫩从王那里领结婚执照。 “‘但暗嫩不肯听她的话，因比她力大，就玷辱她，与她同寝。'然后，我们看见一个可怕的后果。下面一节说：‘随后，暗嫩极其恨她。那恨她的心，比先前爱她的心更甚。对她说："你起来去罢。’" “这故事表明婚姻的三角是不可以分离的，不可以拆散的。这是一个活生生的比方，表明：爱情在没有婚姻的保障和支持时，性欲可以变成毁灭的力量，将爱变成厌恶和憎恨。所以，要求异性答应发生肉体关系以表明爱情的人，并不是出于真正的爱。当男孩子强求女孩子时，可能说出这样的话：‘如果你爱我，献出你自己作证明罢！'对此女孩子只有一个适当的答覆：‘现在我知道你并不是真正的爱我。否则，你不会作这样的要求。' “不用说，如果一个女孩子用同样的话要求男孩以肉体关系作为爱情的证明，男孩子应该用同样的话回答她。美国知名婚姻顾问白保罗博士(Dr. Paul Popenoe)对这一点曾作一个十分切实的建议。他说女孩子应该偷偷地给她男朋友一张纸条，写着说：‘我所爱的，慢慢走罢，你才可以看见我里面一切的美善。但如果你走得太快了，便会使我看出：你空无所有。'” 会众中男界青年那边似乎有不满的表示。所以，我加上说：“既然今天主动的女孩子不断增加。也许男孩子也应该预备一张类似的纸条塞给他的女朋友。 “让我引用一个女孩子信中的一段话作今天的结束。她和她的男朋友已决意不以肉体关系作为进入婚姻之门的道路。她说：‘自从我们作了这种决定以后，我们之间的关系便十分自然——因为不必再为最后防线而紧张。我最赏识这一点。同时，在这轻松的情绪下，对未来存着伟大和深遂的期望。'”
|